1、鼎力大举宏扬正信的佛法，提倡慈善利他的菩萨精力，净化人心，和谐社会，使更多的人由贪?痴的镣铐中摆脱出来。这是最基础的“放生”。

2、紧密处置社会慈悲公益事业，关怀协助弱势群体，撑持“希望工程”，这有利于社会认同释教的慈祥理念;热情撑持和生长素食业和绿色食品，关于处置捕猎、豢养、运营、销售、屠宰各类植物谋生者，要多做注释转化工作，设法使他们另谋职业;致力于掩护生态环境、保护植物的合法权益和福利，关于随意抛弃宠物，生杀予夺性命、荼毒植物的行动，要勇于表白释教徒的严明立场，并经由过程恰当的门路予以非难、停止。这一些是直接而更紧密有用的“放生”。

3、由自我做起，由身旁做起，断杀茹素，发起康健的饮食习惯;抵抗或淘汰购置用植物建造的产物，尽力追求替换物品;节省潍坊，否决奢侈浪费，投身环境回护;教诲子女体贴爱护植物，不必要虐杀幼小植物;撑持国度设立各类自然回护区和植物回护园区，列入或共同社会各类环境回护组织、植物回护组织的运动，热情回护救济国度珍稀植物。这一些关于增长自他的身心康健，淘汰疾病，避免流行症，保护统统生物赖以生存的自然环境，使社会各界认同和撑持释教放生护生的理念，皆具有主要的意义。

4、寺院和释教整体应对放生护生运动开展主动的宣扬，准确的引诱，妥当的办理;关于寺院的放生池要活期干净、养护，对个中的植物要实时豢养，或转移到更符合的中央。

5、宽大释教徒要本着释教的信奉和逼真的慈悲心，随缘随力参取放生运动，应尽力幸免仅从贪求好事的功利心动身、罔顾放生结果的放生行动。现今跟着城市化成长和环境的接续污染，加上当代养殖业和物流业发财，您赎购的植物往往是缘自工业化批量滋生的，或来源于天潍坊北五大洲，是以找到合适它们往后生活的放生所在愈来愈难题，是以参取或组织放生，不但要有悲心，还要有聪明和须要的常识，慎重决议取施行。那样既能公道表达自身的信奉和慈悲心，堆集好事，又能幸免善事变成恶事，或形成新的生态题目，为外界所诟病。

释教放生护生的理念是什么的引见就到这里了!

上师教言

戒律是统统安泰取好事的基础。由整体来讲，释教的根蒂根基便是戒律，假如戒律存在，释教就存在，戒律隐没，释教就隐没；由小我私家来讲，假如有了戒律，其他好事会水到渠成生起。是以道友们要像爱惜如意宝那样爱惜戒律。——《藏传净土法2》

放生脱痴劝善富家儿

有位很有钱的人，生了一个儿子，很笨拙，和痴子没什么两样。这大亨很忧愁，一天有个道人到他家来化斋，用手摩了摩愚孩子的头顶，说：“乖乖好一副相貌，惋惜这孩子前生杀业太重，没有开窍呀。”这位大亨听了这话，吃一惊，心想：由现在起，要戒杀放生，消弭孩子已往的杀业，或可以使孩子聪明起来。是以划定，活生生的植物没有准拿进厨房（没有杀生）。有一次，他到外边往，见到托钵人手提一条花蛇叫卖。他身旁没带钱，就劝请一个绸缎铺的熟人，买了花蛇放生了。是日夜里，大亨梦见一个穿花衣裳的人前来叩谢，说：“蒙您拯救，特地来您家，帮助您的令郎读书，成绩功名。”今后，大亨的阿谁愚儿子忽然间由口里吐出好几斗的黑水，今后，就十分聪明晰。入场测验，列名第一。

放生得贵子

宋朝淳熙年间（孝宗天子），有个名叫项梓的。他父亲叫项璇，做了江州“皆巡检”的官，素性好做功德，特别最喜欢放生。一夜邻人有小我梦见“白面孺子”，头戴“凤翅金盔”，坐正在大尾巴、发展鳞片的兽身上，正在鼓乐声中，迎送到项璇家里，便生下了项梓。项梓很是聪慧，最爱读书，精晓计谋兵书。厥后，朝廷录用他为“湖北总干”大官，到场办理军机要事。

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