对外来物种的放生，会对当地物种的生活形成极大粉碎，当地生态系统势需要接受庞大压力。

记者：放生善举被产业化，是不是会带来题目？

于凤琴：相对古代的放生而言，伴随着社会进步和交通条件的改动，和商业往来的频仍，自然界的物种还被跨地区跨版图商业，一是使放生的物种复杂化，二是因为受长处的差遣，有些人把放生当作家产来谋划，逐步使放生家产化。是以，空门的放生还由传统意义上的对本地物种的放生，生长到了有外来物种的放生，放生的手腕还由一样平常的救济性放生演变为交易性放生。

记者：这类放生对环境的危害是不是也是有所转变？

于凤琴：由生态学来讲，因外来物种侵入到外乡后，它们大多数没有天敌，由而能够放僻邪侈地繁衍取扩大，如许，对外来物种的放生，就会对当地物种的生计导致极大损坏，当地生态系统势需要承受着伟大的压力。据专家研讨显现：导致外来物种入侵的缘故原由有良多，此中，放生是一主要的门路。

记者：怎样办理这个题目？

于凤琴：要处理这个题目，我以为要科学放生。

首先，正在充实掌握植物习惯的前提下，对所放生的环境要有考查和论证，可适量地将吻合放生前提的植物开展放生。

其次，没有赞成放生野生动物。别的，没有放生外来物种，由于外来物种进入新的环境，缺少了天敌的制约，会对外乡物种形成毁灭性的损坏和环境没有适应招致殒命。纵然活下来今后，若与外乡物种杂交，会招致基因污染。没有仅损坏了生态平衡，还会形成物种缺点。

问：失慎杀了蚊虫是不是有不对？

阿姜查答：戒律和品德是修行的基石，但没有可盲目地固执条则。关于没有杀生大概持其他的戒条，主要的是其念头，对自身的内心要历历可数。毋需过分忧愁比丘的戒律，若善加护持是有益修行的，但有些出家人竟老担忧那些噜苏的条则而寝寤没有安。戒条没有是要成为肩负的。我们这里的修行，戒律是个根本，好的戒律加上梵衲行，然后亲自力行。关于许多帮助戒律和二百二十七条戒皆能了然于心，仔细遵照，会有莫大的好处。戒律使我们的生活简单。没有要对行持戒律有困惑免得思虑纷飞，只要纯真地维持警觉。戒律使群众协调相处，使僧团顺遂运作，由表面看来大家所体现的皆同等。戒律和品德是进入定慧的垫脚石。我们善持比丘戒和梵衲行，束缚自身的生活简单，限定小我拥有的物品。

因此在这个道场里，我们完整推行佛陀的教法：往恶向善，生活简朴，仅足以保持根本的需求，净化心里。还便是，云端梵学，岂论行、住、坐、卧，不管什么姿式，都要注重视察本人的身心，都要理解本人。

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