他的怙恃平生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的好处，怎么说还没有愿意抛却这个赢利的行业。两个人没有能了解孩子的乞请，便商量出一个奇策──无论如何必定要让孩子有勇气持刀杀羊。因而他们将孩子和一头羊、一把芒刃，一同关在屋中，并恫吓孩子：“假如您没有杀了羊，就让您没法出来见到天日，还没有让您吃任何东西!”

被怙恃关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我假如杀了这只羊，未来肯定毕生都要处置杀生的行业。这是多么暴虐的事，我岂能为了本身，而戕害这一些无辜的性命?”因而便拿刀完毕本身的性命，期待藉由本身的捐躯，能让怙恃有所憬悟，今后截止屠戮的行业。而这孩子还因捐躯护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指居心隔绝有情之性命。众生皆敬服自身的性命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，还一样怕惧殒命。佛菩萨教训我们应以慈祥心，对等看待一切万物。没有杀生，便是恭敬一切万物的慈祥、对等心。而佛法发起食斋的缘由，就在这里念没有忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。”可知人间的兵器烽火，众生蒙受狼烟四起的无情杀劫，全是因为杀业所形成。人取植物持续地互杀，相互存亡展转于六道之间，生而又逝世，逝世而又生，永无休止。有一次寒山大家颠末一个村落，一户人家正好在结婚。那时这户人家中稠人广坐，主人杀鸡宰羊宴请来宾，客人们吃得正欢乐时，寒山大家却于门前放声大哭。主人问他为何抽泣?寒山大家便念了一首偈子：“六趣轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来相互食啖屠杀的悲凉。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊。如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。”“汝负我命，我还汝债，所以人缘，经百千劫，常在存亡。”可见六道众生实可悲，不了解人缘果报的事理，而频频地胡为妄作。若能认识打听一切万物都与我们有亲眷的干系，全是我们永生永世的怙恃，怎样忍心往杀戮他们呢?

孟子云：“正人之于禽兽还，见其生，不忍见其逝世;闻其声，不忍食其肉，是以正人远庖厨还。”想一想一只植物临逝世之前的号啕哀叫，内心是多么伤心无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，统统肉不得不食，夫食肉者，断大慈善佛性种子，统统万物见而舍去，是故统统菩萨不得不食统统万物肉，食肉得无量罪。”基于慈善心，护念这一些植物的苦，晓得众生都有佛性，有那样的正知正见而发心茹素，便是慈善。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心损害，积极地护生、放生，便是真正的慈善心、同等心。《景德镇菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得景德镇，若发菩提心，浩劫天须救。”建行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈善心是最主要的前便当。

发无尽善愿救无尽众生

盼望诸位盛德能永久对峙这分永久久长的菩萨道心，常在灾难的众生中支出一分热情，尽一分气力，使贫老孤残不幸遭遇的人获得生活的依托，则公垂竹帛!

释迦牟尼佛的座下门生中，有位名叫舍利弗，他正在佛的门生中，是聪明第一的大尊者。以他的聪明本领来讲该当堪登菩萨位，但他却常停止正在小乘的罗汉果位中，没有朝上进步菩萨位次。

本来舍利弗正在已往生中，初发心建行时，发大心、立洪志、干大事，并热衷实践他抱负中伟大又崇高的事情，他发愿要学菩萨的救济，纵然弃家荡产亦正在所不辞。今后他施贫救急、救难扶危，干了很多慈济众生的事业，虽然产业尽皆卖尽，他亦绝不怜惜，直到身旁寸物不留时，他救济众生的心志，仍毫无消退，仍是那末坚定好施。

但是他的家财器具都已舍尽施完后，他还能布施什么?此时他把布施物品的方针转移到本身身上，他诚心发愿：“我正在布施中，获得身心摆脱自正在的康乐，虽然我身外物施尽，但我布施心犹感未尽，只要有些人须要，我情愿将头、目、髓、脑、身体、手足等，布施给须要的众生。”

他的心愿志念及其一举一动，不但受人世佩服赞美还打动帝释天，为了要磨练这位发心人的意志及其忍力，帝释天即变化成尘寰青年人的样子容貌，穿着破烂显出不幸兮兮的样子容貌，并站在这位发心人必经的路上等他。

当这位发心人走在路上时，远远看到一名青年人站在路边哭泣，显得非常悲痛，他即走近并亲热地慰问他：“叨教什么事情使您这么哀痛?能没有能告诉我，让我帮您想办法处理坚苦。”青年人人说：“没有!我的坚苦谁也处理没有了，谁也帮没有上忙，说了还没有是白说。”发心人很有信心肠说：“人间没有没有能处理的坚苦，您说说看，大概我有才能替您处理。”

青年人说：“您既然这么想知道，那我只好说，我家里有位年老的母亲，数月前罹患一种怪病，痛苦尴尬，我把家里所有的物品悉数变卖，请了很多医师为她医治都不收效。医师说，要治好母亲的病，除非有建行人的眼睛干药引，否则母亲的病，谁也救免不了。”

发心人说：“那还不简单，我正要布施头、目、髓、脑与人，我看您孝心可钦，我这就布施给您帮您解决困难。”话一说完，便毫无踌躇地伸指挖出左眼。青年人大呼一声说：“糟了!您此人还真是太性急，我要的是右眼!您还不问清晰就挖出左眼，怎么办?”发心人被他这一叫，虽然有些怪自身性子太急，但他欲布施眼目标情意仍砥柱中流。

他宁静地向那位年轻人说：“怪我自身没问清晰，但这无妨，人间形色真相我皆看够，您要的右眼我能够送给您，让您医治母亲的病。虽然我就义两颗眼睛，但它能拯救一条性命，我仍感觉荣耀。”说完后，又把右眼挖出送给那青年人。

青年人接过眼睛拿到鼻端闻一闻说：“哼!这么腥臭的眼睛，我要的是修行持戒清净人的眼睛，您挖出来的这两只眼睛腥荤臭气，必定是戒律没有精，我要它何用!”他有意用力把那两只眼睛丢在地上，还用双脚用力砰砰作响地跺踢，然后喜洋洋地边骂边走，直到人影消逝。

发心人损失两只眼睛又挨一场臭骂，内心以为特别很是烦恼，数十年欢乐布施的心，就正在这里顷刻间消散。聪慧崇高高贵如舍利弗，他正在这里一次的磨练中就畏缩大乘心，害怕菩萨道难行，是以留滞正在小乘声闻位中，再也不敢发菩萨心。

实在，发菩萨心、行菩萨道，都没有是很艰巨的事，难就难正在没有能坚持长久没有退的志念及坚固的耐力。学菩萨道常常都要接受考验，遇有艰巨险劣的环境时，要坚持心无怖畏、志没有畏缩，要学佛陀的大无畏、大勇猛精进的精力，坚持着向前迈进，切莫向退却转。

如诸位善德对慈济的热情，数年来皆保持着始终一贯，赋以大慈祥心、大无畏的精力。始自每个月捐钱济贫，然后逐步具足决定信念加深善念，对慈济起同情同浸染慈祥为力气，挺身插手慈济委员行列，冷静为贫胞们作依怙，为他们谋福、为他们假想、为他们分管磨难。

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