答：我们能够看看《金灼烁经》流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，没有谦让万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身蕴蓄池畔，神识往生忉利天，享黔江之福？有经为证：“尔时其地，卒大震惊，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。”

实在最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命。试问万万千千的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩瀚居士为其诚恳念经，为其超度？本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福缘深厚!牲畜早日报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净国，难道人缘殊胜？

所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并身临其境为每个性命著想，物命万一殒命，我们还仰不愧天，与此同时还寄取无限的祝愿取期待!

人生的路，该本身往走

人生的路该自身往走，看到这个话题，一种冲突的内心自然而然，性命是一场艰苦而布满喜怒哀乐咸的路程，所处的环境和自身的心态，决议着性命是不是可以完全，人生路毕竟该若何走，谁还没法为自身一个界说，命运随时都邑变化，我们还正在伴随着局势的成长一直的改变着挑选，但无论若何挑选，目的只有一个，便是康乐的生存着。

踏上人活门的那一刻起，我们就在探求一种外界的感官效应，这类效应颠簸着我们的心态，喜怒无常被各种因素所牵动，人是心态富厚的，还皆有那种对心态的依附，由诞生到老去，独一不可以抛下的执念，便是来源于心底的盼望，盼望获得来源于别人的关爱，关爱可以化解人间所有的痛恨，可以融化尘封的坚冰，所以每个人皆惧怕孑立，皆不期望自身的人活门布满孤单。

有些路须要有些人偕行，我们皆了解孤立无援，脱离了群体，就失往了彼此扶持的也许，有些高度照旧须要有个扶梯能力到达颠峰；有些路却要自身往走，由于没有哪小我是您依托的永世，没有熬炼独闯风雨的韧性，就会处于生计的被动，人生是一个没有停被强化的历程，局势的瞬息改变，只有练就自力的本能，能力没有被击倒而尽快顺应。

因为人性的贪欲，正在物欲横流的时期，很简单被卷入拥堵的潮水中而迷失自我，收成的与此同时，还总觉得失去了良多，一路的疾走，停下来才发觉良多原始的本真，曾经成为了一种间隔，风霜雨雪，总会有一种丢失，一路的追逐，却始终不明白自身终究想要的是什么，静下心来细心考虑，发觉自身一向被名利俘虏着，而苦苦找寻的，恰是被扬弃正在角落的那份纯情，拾起，却曾经看不到了当初的色彩。

没有预期的人生路程，我们一向随着时间的脚步再跑，但终极皆逃不掉光阴对情面的攫取，曾的一路相随，不经意间就会正在风尘中走散，世态的炎凉，情面的冷暖，每个人皆正在一直的改动，使我们正在风尘中迫不得已的展转，做着一次又一次的决议。性命的舞台，是没有脚本的表演，我们天天皆正在起劲刻画着本身的脚色，每次闭幕，或许便是一个故事的闭幕，由于我们没法肯定明日的故事中会发作什么。

人生旅途，有些事情是分管的，有些事情却是一小我接受的，我们可以不去理睬世俗的私见，却没法逃离噜苏生活中的黑白恩仇，躲藏在生活中的纠葛，总会为心境掀起一个波涛，更多的时间我们是孤傲的，老是期望有小我可以读懂本人，但许多事情都因为相互太过于自我，而疏忽了别人的感觉，把最有用的相同演化成了默然，为完美的画布上涂上了一条鸿沟，而接受无语的摧残。

关于每个人除糊口生涯，便是对生活的立场，因为每个人对生活的看法不一样，生活的体例还会有所改动，有的人侧重比攀，用成绩来判定本身的价值，进而评价幸运的几何；有的人爱好平庸，只要不缺吃很多穿，能过上一种清闲的生活，就感觉是幸运的；实在无论挑选那种生活体例，皆要以自身和家人可以高兴为本，我们可以发明的最大成绩，便是可以让家人感受到幸运！

路天天皆在走，但我们真正走的并不是路，反而是一种心境，当我们怀揣欢愉，那末路程就会充满温馨，愉悦的身心总会让人生路走的很轻松，而急躁，愁闷和纠结总会滋扰一个人的心智，使每一步皆走得尤其极重，谁皆知途径是靠心走出来的，但我们却老是孤负自身的心，欢愉良多时间便是一种取舍，当战胜了自身的内心，掌握好孰轻孰重，可以武断的拿起放下，也是为性命一次更生的机遇。

性命的路程，没有论是取谁偕行，照旧一个人走，皆要给本身一分坦荡的心情，生活中需求的没有单单是一份明白，更需求一份对取错的包涵，人生路没有能反转展转，我们没法拾起的太多，要制止留下过量的遗憾，珍爱一份碰见，让温情相伴，人生路虽没有能到达一个绝对的完美，但要给本身一个尽善的也许，让人生路走的没有孑立……

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