由于许多外来物种能在本地的自然或人为生态系统中假寓、自行生殖和分散，终极较着危害本地生态环境，伤害本地生物多样性，为本地的生态系统和社会经济导致较着伤害。需求特殊指出的是：具有高伤害性的外来入侵种生命力强，具有适应性强，生殖力强，性成熟早，抗逆性强的特色，能与本地土著种竞争食品周口和生存空间，使本地土著种的分布区敏捷缩小，种群数目降低，乃至消散。这一些高伤害性的外来物种会粉碎景观的自然性和完整性，摧毁生态系统，伤害动植物多样性，危害遗传多样性。值得注意的是，外来入侵物种对环境的粉碎及对生态系统的要挟是长期的、长期的，对其操纵或消灭常常十分困难。综上，放生不可以放外来物种。

没有宜在我国自然水域放生的普遍水生动物外来物种有：巴西龟、牛蛙、罗非鱼、食蚊鱼、清道夫、革胡子鲶、鳄龟、雀鳝、食人鲳等。我们将增强科普知识宣扬，进步社会公众的生态环保认识，制止民间随意性放生大概形成的外来物种激发的生态伤害。

一、外来物种，这玩意的危害性我就不说了，把国度相干法例帖来：２００１年，《国度林业局关于增强野生动物外来物种办理的告诉》里划定，禁止展开外来物种的田野放生运动，因科学研究、生物防治、调治野生动物种群布局等特别情况，需放生外来物种的放生单元或小我私家，应该向放生所正在省人民政府林业行政主管部门提出申请；正在自然庇护区及外围庇护地带、岛屿等生态环境特别或懦弱的地区、外来物种可能对本地野生动植物和生态环境造成危害的其他地区，应该禁止放生外来物种。

两、即便是外乡物种，不分原产地的乱放生，还会破损生态平衡，严禁外埠鱼放生；

三、人工豢养的植物开展田野放生，它曾经失去田野糊口生涯的本事，如许的放生毫无意义，还不如直接给它来个利落索性的；

四、故意往购置植物举行放生，这其实正在增进、激励不法的野生植物生意业务，不但起不到掩护作用，负面效应远大于您放生的这一些，一般来说，为了抓一个活的野生植物到市场上往卖，正在抓捕及输送过程中，会死往几只同类的野生植物；

五、最好的护卫方式是：没有要去招惹野生动物。

1、不必要主动往攻击野生动物，自然，正当防卫是许可的，万万不必要过当，最高地步是进修捐躯饲虎的摩诃萨青王子；

2、不买不吃不消受法律保护的野生动物及成品，没市场，也就没滥捕了，也就用不着放生了。

3、在野外碰到野生动物受伤等状况，要末不必要干涉干与，车到山前必有路，要末请专业人士举行专业救护。

1、「诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。」—《大智度论》

2、「众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。」

—、《普贤行愿品》

3、「一切万物因杀生故，目下当今短寿，财物耗减，家属分别，横罹其殃。舍此身已，当堕天堂。」—《优婆塞戒经》

4、「人既爱其寿，生物爱其命。放生合周口，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。」—憨山巨匠放生偈

5、「世上多杀生遂有兵器劫

背命杀汝身短财燃汝宅

离散汝老婆曾破他巢穴

报应各相称洗耳听佛说」—慈受禅师戒杀放生偈

6、「施皆有报，事匪无征，载正在简编，昭乎线人。普愿随所见物，发慈悲心，捐没有坚财，行方便事，或恩周多命，则大积阴功，若惠及一虫，亦何非善……傥更助称佛号，加讽经文，为其回向西方，令彼永离恶道，则故意愈大，植德弥深，道业资之速成，莲台上其胜品矣。」—莲池大家戒杀放生文。

7、「原夫水陆众生一念心性，直下取三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不可以浮现，沦为异类。」

「良以我取统统万物，皆正在循环当中。由其始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之怙恃兄弟姐妹后代。我亦各各皆为彼之怙恃兄弟姐妹后代。…我今幸承宿世福善，生于人性。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼统统有性命者，各取所需。又为念经回向净土，令得度脱。」

「凡是大圣大贤，无没有以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息兵器而乐天年之基址。古云，欲知世上兵器劫，须听屠门半夜声，又云，欲得人间无兵劫，除非众生没有食肉。是知戒杀放生，乃本末倒置之济世良谟还。」

「我皇举世界认为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭苦恼海存亡之周口。」

「夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加怜恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕，不免重新归还，充彼口腹。须知兵器大劫，皆宿世之杀业所感。」

「要晓解围牲畜的人命，实是真正完全救人。」

「是知护生，原属护自。戒杀可免天杀，鬼神杀，响马杀，将来冤冤相报杀。」—印光大家戒杀放生文。

在此懊悔我身口意所犯的统统恶念恶口罪行;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者及列位阅读者;此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿共戒邪淫，得大自在!

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