杀生毁戒没有得成绩皈依三宝的众信徒，守菩萨戒和密乘戒者，万万没有克没有及杀生，没有然失坏统统戒律。佛经云：“皈依佛者，实在居士，没有依余天；皈依法者，当离害心；皈依僧者，没有随外道。”《大圆满前行引诱文》云：“皈依戒三所断者：皈依佛，没有得皈依外道诸天；皈依法，断除损害众生，乃至梦中亦没有得害众生；皈依僧，没有依外道陪友。”是故若杀生，则失坏皈依戒，若无皈依戒，则岂有居士沙弥、比丘、比丘尼等戒？《七十皈依颂》云：“统统虽然有律仪，若无皈依则无戒。”若戕害众生，还定失坏菩萨戒，因凭据经论，统统菩萨戒的基础为愿菩提心，若有意损害宰杀众生，莫非还有此心吗？设使无有菩提心的种子，其他善法由何增加？《华严经》云：“善须眉，菩提心者，如同统统佛法种子。”若戕害众生，则违犯密乘十四条基础戒中的第三条嗔恨总道友和第四条对众生舍慈心之戒。没有管建显宗或密宗，若戕害众生，则诸佛菩萨没有容易欢乐，若他们没有喜，则永时没有得加持和成绩。寂天菩萨云：“若谁安泰诸佛即欢乐，谁遭损末路佛心没有悦生，有情欢乐诸佛即欢乐，损末路有情即伤如来心，若人逼身猛火所烧燃，统统欲妙没有克没有及令心安，若人损末路有情亦如是，更无余法可以使佛欢乐。”《普贤行愿品》云：“众生至爱者性命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。”是故许多建行人没有得成绩和没有见本尊的基础原因，恐怕是由宿世或此生中损害有情而来，是以以后应反悔本身的杀业，发誓由今以后再没有作令诸佛没有喜之事，如寂天菩萨云：“是故由我损末路诸有情，全部诸大悲者没有喜事，统统当今各各皆反悔，全部诸罪愿佛悉鉴宥，为令统统如来欢乐故，由今誓为世间作仆使，假令众生践我顶上行，至死没有报为令汝欢乐。”吾等大恩基础上师、显密圆融、众生怙主、法王如意宝金刚阿梨晋美彭措勇列吉利贤尊者，亦于今年近五千僧俗门生中，传讲释迦牟尼传，讲到悲苦众生时，没有克没有及自已，梗咽流泣，再三起誓，纵逢命难亦没有害任何众生，此时，吾等浩瀚门生，亦由内心深处，起誓永久没有侵犯众生之性命！分享到：0

植物行将取得自在，冲动之情是一定的。但假如还要在“梗塞的空间中”听一段冗长的放生仪轨，似乎是太残忍了。看过一个放生的故事，作者就刻别有慈悲心，喜好放生后再念诵仪轨，并且作者视察因果刻别细心，厥后他买的屋子，就是在一个经常去建行的道场的中间，所以每一次列入共建或法会什么的，刻别便利。而其他人就对照费事，没这么便利。由于为他人种下了自在的因，所以本身取得自在的果报，因果不虚！先放生，后念仪轨，有些人忧郁植物是否是听不到呢？谜底是否认的。佛法的神奇的地方，就在于事实上您的心有多大，听到的众生就有多大的规模。先把植物放生后，念诵仪轨前，可以作如下观想：“凡是我眼睛看到的一切万物，皆跟我一起来念放生仪轨，闻法得度，早证无上菩提！”（观想的灵感，来自于果卿居士“不需花）

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