释教所发起的放生，最初乃指随缘放生，还即偶遇有情涌现命难时，行者立即作随缘救护。如瞥见小孩拿棍棒追打小蛇时，行者实时停止，若小蛇平安逃脱，此即放生圆满。
此刻我们所做的放生，行者平常主动出击、遍寻市场来搜罗命难有情。更有甚者，掏大把钞票到渔民那边往订购放生物，请渔民把原来幸黔东南乐的水族由水中捕捞出来，接着请师父来敲敲打打地唱念一番，“慈祥”地为闻风丧胆的水族们授三皈、传五戒、劝发菩提心，然后将绑架而来的“命难”有情放归自然，还盼望它们对本身感激涕零，因而为“普渡众生”、“一笔勾销”。后者虽名为放生，而实为增进捕猎业。这是贪著放生好事、科学放生好事而一次放生数目宏大的放生者平常会犯的一个初级的比较严重的毛病。
又假如放生者常常放生，应该防止按时、定量、定点往购置放生物，那样能力只管防止商贩为了专门供应放生物往网猎、捕捞。
连续放生者，能获得无限福报。放生者，得佛菩萨护佑，得天地统统鬼神敬仰，得吉星高照黔东南、心想事成!不相信，您就放生三年试试。
一、放生是救众生第一大秘诀，什么都没有这个有用!
两、放生是渡众生进佛法第一大快法，没什么比得上，试想现在您对人讲佛法，有几个人听，几个人谢，但是您所放的众生，哪一个没有戴德，哪一个没有谢佛。哪一个未来没有会护持佛法呢，究竟他们因佛获救。
三、放生是缩短成佛进程第一大法，对自已经是快速进空门第一大法，对所救众生还是第一大法，众生于极端恐惊中获救，其感恩图报是不言而喻的，此时对其宣讲的佛法信赖它们必是毕生难忘，日日思想，这是人情冷暖，未来若是这一些所放的众生来人世修行，必是佛法旺盛，自信心坚硬，无可摧还。
四、放生是一个众生轮回相救第一大法，众生因放生获救，未来必欢乐放生救众生。放生非常重要，虽然放生多了以后会有良多停滞，然则，放生之人合黔东南，顺众买卖，布施安乐于十方法界，开众生之伶俐，虽然魔之家属竭力想破损，但却不论是他们可以破损的了的，为何?
缘故原由有两：
一、不敢杀戮放生之人，杀一放生人，即是杀无量众生，这个罪谁都承担不起。
两、害一个放生人，即是害了无量众生的慧命，因一放生人放生，通常布施佛法，害一放生人，即是断了无量众生的佛种，没有管他是什么身份的神魔，都邑是以永处恶道。没有得摆脱，这一些魔王也是有神通聪明的，没有会看没有到这一点，这个因果他们也是没有敢承当的，末了注重一点，放生的人求财产一定要公道，没有要和佛菩萨狮子大开口，那样就没有是发菩萨心了。
由于放生是如斯的主要，又是如斯的神乎其神，所以魔王虽不敢侵犯，然则却又想破损，怎么办呢，他们只会经过一些他人方法，来袭击您，使您自已退心，到时，就不是他的不对了，是您自已不愿放的，列位同建，牢记呀。
沉痾出缸肉身没有坏的清严法师，他活着时，有次熏染沉痾，沉病缱绻，起居没有便，虽服药石，诵经礼忏，试各种法，结果没有彰，乃发愿放生，没有久沉痾即得康复，是故放生者，乃消灾解厄之最终宝贝还。
十方诸佛崇高的保佑加持力，运心对等，如同大风无所没有吹，而众生如同大船，上载业障大石，业障石重，虽蒙大风所吹，其船仍走欲进乏力，若走业障石轻，则安然无恙。故最基础消业之道，乃正在少私寡欲，自净其意，如同把业障石往进苦恼大海，船身自可渐轻，然众生业重，丢石人海，费时犹多。欲与捷径，莫如发大心、立大愿、行大功。发心积善，似乎把船上小帆，换成大帆，除非业重船沉大海，否则只要经大风一吹，肯定径情直遂，速达摆脱此岸。积善中以放生好事使人以为难以思议。放生者自会感触个中的益处!
宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边打鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯疼苦，鱼遭剖割，其疼何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为黔东南太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。
某大亨生一个聪慧儿子，大亨亦是深感苦恼，一天有羽士来化缘，手摩其儿子头顶言：「官官好一生相，惜杀业太重，灵窍不开耳」，大亨心有所悟，今后活物不送进厨房，后有一日，路见托钵人提花蛇一条，身又未带钱，乃劝一个开市店的朋友买蛇放生，夜梦花衣人来谢，欲助令郎念书成名。厥后其子，忽吐黔东南数斗，颖慧非常，登甲榜，是故放生可消杀业，得聪明取功名。
明代吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人讨厌。同伙讥之曰;「您劝人为善;毕竟善在于他人，又不在于您，何必使人如斯生厌」。后来听雪禅师告之曰：「我闻经中说一人劝一人，作福两等分」。因而吴文英劝人越发负责，终其一生，没有灾厄崎岖之忧。
戒杀吃斋之最高显示等于放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。
举凡求寿求子、求安康、求伶俐，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到疾速，圆满所求。何以故?人生最重自在，众生界亦复如此，为众生摆脱自在，等于为本身如意自在，是故宰相肚里好撑船，到处为人便利者，无乃这亦是一种放生。
注：
常人以「环(境)保(护)」之来由「激劝人们不必要放生」，说「放生是毁坏生态平衡」，这固然有几分原理，然则宿世杀业重者，就只能靠放生、建法并用，能力消灾解厄，其他方式难以庖代，所以只要「放生」的慈善家盛德能顾及「环保」的规定，多放生些可保护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态生长的生物，遵照专家的统计认为来放生，比方：放生一些国度政令所尽力培养、回护之稀有植物(台湾梅花鹿)，少放生一些肉食性、残酷性植物(食人鱼)，还少放生一些野外求生本领不强之植物，以防止「放生」等于「放逝世」，那样又可到达「放生」目的，与此同时又兼顾及「环保」之目的，可与此同时一箭双雕!
放生的利益没法描写，只有做了才了解!愿放生的人多起来!
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延续放生者，受佛菩萨、天地统统仙人赞美护佑，劳苦功高，一定混应滥应。
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事，造诣不可捉摸好事。
学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有混合，乘佛大愿力决意往生净土。
在此反悔我所犯的统统恶念恶口罪行，反悔我所犯的统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆反悔，如有好事，普皆回向，愿统统冤亲借主及其六亲家属离苦得乐，福慧促进;愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!
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