为何发起放生?《大智度论》云:“诸余罪中,杀业最重,诸好事中,放生第一。”由于众生最顾惜的是本身的性命,您救了它,它最感谢,福德积得最深!假如您想制罪业,杀生的罪业最大。由于众生最名贵的仍是本身的性命,您杀了它,它最愤恨,怨仇结得最深!血债血还,将来果报最惨最烈!万病的本源,均来源于杀生。统统天下大乱,癌症瘟疫各种的不幸,便是由于我们以前所制的杀业感化而来的杀报。放生是济急拯救的行动,所以好事至大,非其他小善所能比较。护生放生便是护心。当护生放生时,性命的斑斓让您顾惜、打动、欣喜。植物同类及异类之间的相互疼惜赐顾帮衬,人取植物之间的兴奋相处,也有植物报恩的实在故事,无不唤起您慈祥喜舍的心念。“凡是具悲心者,自不愿杀生”,放生的确能够造就人们心里的慈祥种子。护生放生的意义宽大,为的便是能清净其心,佛说:“心净则疆土净”、“诸恶莫作,众善推行,自净其意,是诸释教”。护生、食斋、放生,岂止是正在救度几条小性命,或为求康健宜昌命、增加福报?放生便是为物命众生一个机遇,一个皈依三宝、听闻念经的机遇。取此同时,放生仍是为我们本身一个机遇,一个救生赎命,归还杀债的机遇;一个广积福德,消弭业障的机遇。“天地之盛德曰生,如来之大道曰慈”。如大家戒杀放生,则生生不息;戒杀放生,使天地万物,统统水陆空众生,求仁得仁,优游自正在,各乐天真,各尽天年,恰是表现上天好生之盛德;戒杀放生,使大家长养慈祥心地,恰是正在力行如来之大道!为何要对放生的植物说三皈依呢?由于统统众生皆有两条命,一条是性命,另外一条是慧命。放生不光救其性命,亦救其慧命——说三皈依为他听,下一生就不入天堂不做饿鬼稳定畜牲,免堕三恶道受苦。如得人身,发菩提芽,坚信佛法就有成佛也许,这便是救它的聪慧。又如正在马路旁或任何中央,见到人家正正在杀戮性命,没法救济之时,我们应收回怜惜心,口中赶快为其念诵三皈依及谢天谢地圣号,辅助它,略尽我们的一点悲心。放生是畏敬因果、尊敬性命的详细表现。《梵网经》说:“若佛子,以慈心故,行放生业,统统须眉是我父,统统女人是我母,我生生无不由之受生,故六道众生,皆是我怙恃,而杀而食者,即杀我怙恃。”释教对性命的明白,对慈祥的实施其实不局限于人性,反而是普及于统统有情众生。我们众生皆处于六道中循环,应以“物我一体”的悲心来珍重统统有情。护生戒杀思惟切合当今世界可持续发展理论、科学发展观,和修建协调社会的时期规定。当今世界,人类对自然的过分开辟取打劫,招致能源干涸、水土流失、野生植物的故里日趋缩小,很多物种正快速地由地球上消散、灭尽。这是值得人们往检查取反悔的。协调社会不只意味着人取人的协调,还明示着人取社会的协调,更要表现出人取自然的协调。当今社会,人类流动频仍,植物自然栖息的中央少多了,我们放生,很简单形成背面的结果。这层面就不多说了。针对现正在情形,我们发起大师不必要组织大规模的放生,反而是发起大师以家庭为单元,或三五密友一同,每一次少许,屡次,持久放生,那样,既不简单发生由于放生而惹起的产业链,又不会惹起对放生植物的捕捞和对植物的损害。假如没有前提放生,还能够买些米,为这一些米念三皈依,念谢天谢地,用这一些米,天天正在表面大众树林或草地喂鸟,这仍是放生护生的好要领。——地躲七冉居士明天放生好事大

2009年7月22日，是本世纪持续时间最长、最壮观的一次日全食，上一次正在见到日全食是1575年，下次再见到日全食将比及2309年。而且当天是藏历三十，农历月朔，释迦牟尼佛时节自己福德就成9亿倍增加！再加上日蚀的10亿倍福德增加！其殊胜水平一望而知了！所以稀奇提示请列位佛友万万不必要错过这几百年一遇的非常主要的建法之机，正在是日守戒、放生或作别的善行，其福德还会呈10亿倍地增加。日月蚀是主要的建法机会，看民众抓住机会，勤行放生、念佛咒、素食、持戒

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