放生之异熟果者，摆脱三恶趣痛苦，其劣等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次离开循环苦海；

放生等流果分两：一感触感染等流果者，未来世世代代转为齐齐哈尔无病者，两偕行等流果者，未来得人身时，爱好断杀放生，具足慈善善心，行持殊胜菩萨道；

放生的增上果者，放生者未来没有转生于深渊险地，转生之境，满是甘愿答应美境，具有饮食花果等；

放生的士用果者，统统生世中，增上所放生之善德。

‘阿难！一切万物食甘故生，食毒故逝世，是诸众生求三摩地，当断人间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是天下食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆阔别。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常取鬼住，福德日销，长无长处。是食辛人建三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来保护。鼎力魔王得其利便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命末自为魔王家属，受魔福尽，堕无间狱。阿难！建菩提者，永断五辛，是则名为第一增长建行渐次。’

‘云何正性？阿难！如是众生进三摩地，要先严持清净戒齐齐哈尔，永断淫心，没有餐酒肉，以火净食，无啖生机。阿难！是建行人若接续淫及取杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲如同毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身没有动；后行菩萨清净律仪，执心没有起。禁戒造诣，则于人间永无相生、相杀之业。偷劫没有可，无相负累，亦于人间没有还旧债。是清净人建三摩地，怙恃肉身没有须天眼，自然观见十方天下，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险，是则名为第二促进建行渐次。’

【语译】大佛顶首楞严经戒食五辛修行渐次

阿难！一切万物吃甘美有益身体的食品而生计，吃有害康健的食品而殒命。修行要得齐齐哈尔，须断除不吃人间五种辛辣有腥味的菜??大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴渠。这五种辛腥菜，煮熟了吃，会滋长淫欲，如果生吃，会简单发脾气。吃这五种辛腥菜的人，纵使能宣说三藏十二部经，十方天仙嫌他口吻臭秽，城市阔别。只有一些饿鬼，在他吃了辛腥菜后，接近舔他的嘴唇。那样经常和鬼相处，福德日渐消减，末了失去佛法好处。吃辛腥菜的人如要修行齐齐哈尔，菩萨天仙及十方善神，都不会来保护。鼎力大举魔王乘人之危，化成佛的外形来说法，诋毁佛的戒律，赞美淫欲、嗔恨、愚痴等三毒。这小我私家死了以后，便诞生干魔王的家属，比及魔福享尽，就会堕入无间天堂。阿难！修行菩提道的人，若能永久断除五种辛腥菜不吃，便是增长修行的第一步。

要若何正性呢？阿难！众生建习齐齐哈尔，先要严守清净戒律，永断淫欲动机，没有吃酒肉，吃煮熟的食品，没有吃生的。阿难！建行人若没有断除淫欲及杀生，想出离三界了脱存亡，是没有太可能的事。应仔细察看，淫欲的可骇有如毒蛇怨贼，连忙阔别。建行人先持声闻四弃八弃的戒律，守身没有犯，再行菩萨清净律仪，守心没有妄念。那样清净持戒，正在人间淫心既断，没有相生业果，杀念既除，云端梵学，没有相杀业报，再加上戒尽偷匪，没有彼此积欠，没有须归还旧债，淫杀匪三业消弭，自然是清净人。那样清净的人建习齐齐哈尔，没有需要天眼，以怙恃所生的肉眼，就可以瞥见十方天下，见佛闻法，凝听佛的教导，得大神通，游行十方天下，了知宿命，永没有落入三途八难处，这便是增长建行的第二步。

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