阎浮众生业感品第四

尔时地躲菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿天下，分是身形，救拔统统业报众生。若非如来大慈力故，即没有能作如是转变。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿没有有虑。

尔时佛告地躲菩萨：一切万物未摆脱者，性识无定，恶习毕业，善习成果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无歇息，动经尘劫，迷惘障难。如鱼游网。将是长流，脱进暂出，又复遭网。所以等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，乏劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。

说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定安闲王，白佛言：世尊，地躲菩萨乏劫以来，各发何愿，今蒙世尊热情赞叹。唯愿世尊，略而说之。

你时世尊告定自由王菩萨：倾听倾听！善怀念之！吾当为汝别离讲授。乃往曩昔无量阿僧祇那由他没有可说劫，你时有佛，号统统智成绩如来，应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未落发时为小国王，取一邻国王为友，同业十善，饶益众生。其邻中国统统群众，多制众恶。两王议计，广设便当。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若没有先度罪苦，令是安泰，得至菩提，我末未愿成佛。

佛告定安闲王菩萨：一王发愿早成佛者，即统统智造诣如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地躲菩萨是。

复于曩昔无量阿僧祇劫，有佛降生，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法当中，有一罗汉，福度众生。因次教养，逢一女人，字曰光目，设食扶养。

罗汉问之：欲愿多么？

光目答曰：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？

罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕正在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母正在生，作何行业？今正在恶趣，受极大苦。

光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。尊者慈愍，若何哀救？

罗汉愍之，为作便利，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑绘形像，生死获报。

光目闻已，即舍所爱，寻绘佛像而扶养之，复敬重心，悲啼瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色摇耀，如须弥山，放大光亮。而告光目：汝母不久当生汝家，才觉温饱，即当言说。

厥后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。顿首悲啼，告于光目：存亡业缘，果报自受，吾是汝母，暂处暗冥。自别汝来，乏堕大天堂。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复夭折。寿年十三，更降恶道。汝有何计，令吾脱免？

光目闻说，知母无疑，呜咽悲泣而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。

婢子答言：以戕害毁骂两业受报。若非蒙福，救拔吾难，所以业故，未合摆脱。

光目问言：天堂罪报，其事云何？

婢子答言：罪苦之事，不忍称呼，百千岁中，卒白难竟。

光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱天堂，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发宽大誓愿。若得我母永离三途及斯轻贱，以致女人之身永劫不受者。愿我自今往后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有天下，全部天堂及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离天堂恶趣，牲畜饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。

发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧疆土，寿命不行计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。

佛告定自由王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即摆脱菩萨是，光目女者即地躲菩萨是。曩昔长远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。未下世中，如有男人女人，没有积德者行恶者，以致没有相信因果者，邪淫妄言者，两舌恶口者，诬蔑大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若逢善常识，劝令一弹指间，归依地躲菩萨，是诸众生，即得摆脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼惊叹，香华衣服，各种至宝，或复饮食，如是奉事者。将来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人世，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。

定安闲王！如是地躲菩萨有如斯不可捉摸大威神力，广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。

定自由王白佛言：世尊，愿没有有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎浮提好处众生。定自由王菩萨白世尊已，合掌尊敬作礼而退。

尔时四方天王俱由座起，合掌恭顺白佛言：世尊，地躲菩萨于长远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未尽，更发泛博誓词。唯愿世尊为我等说。

佛告四天王：善哉善哉！吾今为汝及将来目下当今天人众等，广长处故，说地躲菩萨于娑婆天下，阎浮提内存亡道中，慈哀救拔，度脱统统罪苦众生便当之事。

四天王言：唯然世尊，愿乐欲闻。

佛告四天王：地躲菩萨长远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观将来无量劫中，因蔓不息，所以之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆天下，阎浮提中，百千万亿便利，而为教养。

四天王，地躲菩萨若逢杀生者，说宿殃夭折报。若逢窃盗者，说贫苦痛楚报。若逢邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若逢恶口者，说家属斗诤报。若逢诬蔑者，说无舌疮口报。若逢嗔恚者，说漂亮癃残报。若逢吝啬者，说所求违愿报。若逢饮食无度者，说饥渴咽病报。若逢畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若逢悖逆怙恃者，说天地灾杀报。若逢烧山林木者，说狂迷与逝世报。若逢前后怙恃狠毒者，说返生抨击现受报。若逢网捕生雏者，说骨肉离散报。若逢诬蔑三宝者，说盲聋嘶哑报。若逢轻法慢教者，说永处恶道报。若逢破用常住者，说亿劫循环天堂报。若逢污梵诬僧者，说永在牲畜报。若逢汤火斩斫伤生者，说循环递偿报。若逢破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若逢非理毁用者，说所求阙尽报。若逢吾我贡高者，说卑使轻贱报。若逢两舌斗乱者，说无舌百舌报。若逢邪见者，说边地受生报。

如是等阎浮提众生，身口意业，恶习成果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差异，地躲菩萨百千便当而教养之。是诸众生，先受如是等报，后堕天堂，动经劫运，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惘众生。

四天王闻已，涕泪叹伤合掌而退。

据传正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，叫杨序。正在二十八岁的时分，梦见一名神人报告他说：“您再过十天，就要逝世了。然则您可以救活一万条性命，可以防逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐好不容易干满这数。”

神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经由盐腌的，便是经由三年，还能够孵化生出鱼来，您为何没有斟酌斟酌这个呢?”因而杨序就把神人的话特殊醒目地写在大路旁的墙壁上，让人皆晓得没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量已够了，您的寿命已获得延伸。”后活九十岁才逝世。

经籍上说，鱼子不经盐渍过，颠末三年，还能够再活命。施愚山老师说：「鱼曾经死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿着盐，分摊正在稻草上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，免得其余鱼来吞吃，自然都能够活命了，可是埋藏的处所，切不可离水的。

倘若在冬冷春寒的工夫，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五今后，撤放在河滩的水草中心，没有没有皆活的。别的月份，随时能够放，更便当。

只要遇到煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子直接投到水里，便可保全无数性命，阳光的能量能资助它成熟及孵化。(若是生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，可是不必要离开水;或把清洁松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的处所。)

祈请有缘者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向善良护生的您长命安康，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样无忧无虑。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障，都能够转头，都能够消灾免难。

当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。好比一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发明内里竟然会有鱼。对这类现象，就有些人认为是从前土里保留下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼导致的

盼望大师将这个方式广传别人，利人利已，公垂竹帛!我们代表无数小鱼儿衷心感谢您!

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