期望人人共同努力，让一切性命皆取得自在欢愉。这不仅是佛教徒的义务，对一切追求真理的人来说，其义务皆弗成推卸。

由全部人类的长处和人与自然的协调等方面来看，放生有非常大的须要，我为列位详细谈三点放生的意义。

在坐的列位皆高兴愿意放生，这对各人有极大的作用，能让我们得到长命。

为何呢？由于，不论是年轻人照旧老人，谁皆不乐意分开人间，皆乐意一向生计正在这个天下傍边。这不仅是人类的配合设法主意，人间任何众生皆是如斯，包孕放的这一些飞禽，皆乐意永远正在自然界中自由自正在地生活。正因如斯，若是我们能持久放生，无疑会获得长命的长处。

《佛为首迦父老说业报差异经》中说，长命有十种诀窍，如本身不杀、劝他人不杀、赞美不杀、放生护生等。既然我们皆怕死，皆情愿正在这个人间多活一段光阴，那就要紧紧记着，我本日所讲的这个诀窍——放生！

假如有些人问：有什么门径能长命呢？我们还要把这个无可置疑的诀要报告他。现在人间良多科学家和学者经过各方面的研讨，还证明了如许的教义。

每一个人对本身的生命皆特殊珍重，当生命受到危难时，只要能保住生命，连本身日常平凡特殊固执的家庭、财富、位置等皆情愿舍弃大概支付。《华严经》中云：“诸根法中，命根为首。”由于正在全部根傍边命根最主要，所以只要命保得住，舍弃手臂、腿脚、眼睛、耳朵等肢体或器官还没关系。可是为了肢体或器官舍弃命根，这谁皆不情愿。

是以，列位皆要爱惜性命！在这里层面，大多数人目光十分狭隘，只知道回护本人、回护人类，对其他性命却肆意踩踏。我期待大家能设身处地以致一切性命，不只要回护本人、回护人类，还要树立那样一种信心大概认识——每个众生的性命皆极端珍贵，其性命的价值和尊严不容抹煞。

作为大乘佛教徒，为了保护众生的性命，冒着性命危险还值得勉力。正在隋朝时，有一名很了不得的智舜禅师，他正在外行脚时看中一山，便正在山上搭茅棚住了下来。有一天他正在屋中建行时，一只被猎人追捕的野鸡跑到他跟前，禅师便把它躲了起来。一会儿猎人追进屋中，并规定禅师把野鸡给他。禅师一向求他：这是性命，希望您能把它放生。猎人胶葛不休地说：这只野鸡是我的一盘菜，您必需给我。厥后禅师拿出戒刀，割下本身的两只耳朵，看成一盘菜交给他。猎人稀奇惊奇，今后以后便皈依空门、行持善法。

之前，良多禅师为了救护众生的性命，哪怕本人进牢狱乃至支付性命还在所不辞，这方面有良多十分出色的公案。

本日只讲这三条，期望大家能再三思惟！还期望列位要思索人类和地球的将来，而珍爱统统有性命的众生。

人究竟也是有情，或多或少会被一些名利迷惑，进而干一些遗憾的事情。记得十几年前正在五台山栖身时，曾正在加提月取北京胡居士等5人，前往朝拜晒台宗圣地－－浙江省晒台山国清寺。第二天一早上山，过石梁，拜完五百罗汉应化道场下方广寺后，曾经午时。筹办下山时，瞥见一家餐馆的老板正要活刮一条蛇来烹调。蛇大概有两米多长，地上的笼子里还关着一只。一问才晓得是老板一早正在山内里收的一对蛇。筹办刮的一只是被客人点了要烧菜。看到蛇冒死挣扎的模样，心里实正在没有忍。因而问老板价格，开价要120元一只，我讨价一百一只老板便是没有卖，说客人曾经一百一只谈妥来烧菜，要买必需出120元。当时要本身拿出240元简直很难题，讨价半天，也没有说动老板。因而舍没有得出钱的我最终只花了120元买了笼内里那只蛇，别的一只眼睁睁的看到被活刮了。当我把这只孤伶伶的蛇放进山谷的时辰，一种莫名的孤独感向我袭来，心里充斥忸捏。原本一对活生生的生灵，就由于我的没有舍，而存亡两茫茫。现正在一些寺院爱弄放生，收良多的钱，到菜市场预定良多的鱼、鸟、乌龟等，然后热热闹闹的往一些景物名胜地放生。老和尚活着的时辰经常阻挡如许干，他说这没有叫放生，叫“发配”。由于您要放生，量大就要预定，所以他人就要往打更多的鱼，捕更多的鸟，最终被集合发配，这是形式主义的毛病了解佛法，是受名利心的迷惑。放生须要随缘。修行取没有修行的区分就正在因而没有是掌握好缘分。该干的时辰认真的干好，没有该干的时辰，坚定没有要往犯。怎样才能分辨我们所干的事情是没有是随缘呢，就要看我们心里是没有是慈如大海，而没有受名利的迷惑。

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