门生：我们放生爱放带籽的鱼，由于一条相当于很多个性命。我们就让卖泥鳅的人去为我们找有孕的鱼……
宽见法师：就这样放生吗？您晓得，由于您这句话，有些人就晓得您就爱好这类带籽的鱼，就会专门往捕这类鱼，无形中就形成了这类市场。
这一些鱼原来能够自然地生活，然则由于有些人要放生，它们就被捕上来了，这是伤生仍是放生呢？
我们要放生买鱼，就像平时的采购一样就能够，实在没有一定要让卖鱼的人晓得您要放生。没有要去提升由于有些人要放生而去打鱼、卖鱼的这类市场。
很多人列入放生是图热闹：“你们看，我放生呐！”至于放生以后的事那就顾不了那末多了。因而鱼刚被放生，就有些人就跑来把方才放了的鱼又捕捞起来了。
真正的放生是随缘、随地、见急、见危放生，看到这植物正处于危难怖畏当中，顿时把它救下来追求放生以使它平安，然后还没必要说：“我正在放生！”
门生：可怎样才能遇上几许数目呢？
宽见法师：您要数目什么？
门生：已往宋代永明延寿大家，他还俗前看守国库，就把国库的钱拿往放生。他没有也是往买植物来放生吗？
宽见法师：您想阐明什么呢？把祖师拉来为我们找一个托言？他事先详细是怎样放生的，我们并不了解，极可能他当初放生的时分是冷静干的，并没有想过要让人了解，只是这件事厥后才被人了解了，但那已不容易再有什么负面影响了。而我们不了解详细的状况就说，您看人家祖师便是那样干的，我那样干有什么不当？祖师真的是象您想的那样干的吗？那只是您的明白啊！
一样看一件事，不一样的人的了解大不一样，往往会呈现毛病，我们自然就会把圣人拉下来跟我一样！
固然，不管怎么讲，放生仍是比不放要好，哪怕你查查胡胡没有聪明，但仍是存着一颗仁慈的心啊，这颗心仍是有好事的。我只是想提示人人，放生要放得更有聪明、更到位一些。
目下当今放生动辄上十万，上百万，大师一听群起惊叹。放生的确是功德，但万万莫把放生粗俗化了。当一个器材成为时髦的时分，常常就简单出现问题了。我们默默地放，没人晓得，这不是还很好吗？
放生无定日，没有需要择日子，见有众生处于怖畏当中便是放生最好的日子。我们看到一条鱼立地就要下油锅了，正想买来放生，一想，明日才是四月初八，那本日没有买了，本日没有是好日子啊，就很负疚地跟那鱼说：“真对没有起啊，明日才四月初八，如果明日我就买您啊。”如许对吗？并且若是限制时日，就会有些人专门于此日前大批捕获生灵。
一样的，放生无定物，不管飞禽走兽，只要见其处危难，即量力买放。两条鱼，一个有鱼籽，一个没有，您就挑有鱼籽的放，刚想买另外一条，一看：“不可啊，您没籽啊，对不起啊，不好意思，我只放有籽的，那样好事大啊！”我们有那样的别离心啊！阿谁没有籽的鱼，它会有如何的感触感染？它会那样想：“您干的对，太有聪明啦，有鱼籽放生好事大数目多啊！”是吗？
第三，放生无定处，不必要受仪规的束厄局促，遇有特别情况，便可到处放生，只要代授三皈称念佛号加以接引简朴回向还能够的，纷歧定要进行完全的典礼。
也有，买生不必要指定摊铺，只管每一次正在不一样的市场不一样摊铺买。曩昔有“亚运会指定烤白薯”，我们现正在有“放生指定摊铺”，我们和他构成“计谋协作伙伴关系”：他卖生，我买生，他赢利，我赚好事，各人“各取所需”，美哉快哉，而我说悲哉！
再有，我们没钱还能够放生，要知道放生的真正目标在于造就我们的慈悲心。我们能够往市场逛逛，悟性命无常循环是苦，慈悲悯念我等往昔怙恃，持诵佛号密咒，携带大悲水或甘露丸为其便利淋洒，种下菩提种子、将来摆脱善因。我以为那样还是一种放生，放其菩提性命，使其菩提性命增加。
总之，真正的放生是瞥见它苦，创议慈祥救济之心想放它，就这么简朴！我们没有，早就情势化了！我们常常想：“有籽的数目多啊，好事大啊！”大概，“我就这点钱，能够买许多泥鳅，然则您这鱼太大了，要买就只会买您这一条，对不起啊，不买您了。”我如果这鱼我能不恨您吗？您此人还太功利了吧？
门生：……您要这么说，还真是太功利了。卖鱼的皆了解筹办成箱的小鱼为放生的人……
宽见法师：是啊！这一些小鱼本来不容易被捕上来，他们还没有经济价值，可就是因为要满意这一些要放生的人的须要，它们还小小的、还没有长大，就被捕上来了！
门生：正在饭店看到有些人吃活鱼，真是看不过去……
宽见法师：看不过去您就能够就地把它买下来！
门生：有一次和朋友们集会，他们都不信佛，其中有一个是大夫，非要点活鱼吃，说不吃养分不敷。我没法，但我没吃，在旁边一向念大明咒。晚上躺下，睡着之前，我看到了许多稀奇悦目的鱼，游来游去，有的还碰到了我，觉得稀奇悦目。我就看着它们，看了好一阵。我想起白昼他们吃鱼的事，这是什么现象？
宽见法师：无论是什么现象，只要你一念善心，立刻就会有因果。无论它是否感谢你，只要你有一念善心。
另外一门生：适才说到的这一些莫名其妙的力气，师父是一定它了？对吧？
宽见法师：我没有说。
另外一门生：那照旧自性的题目？照旧进入了某种状况，它在起作用？
宽见法师：我不体贴这个事。我只体贴我如今起了善心没有。无论面前看见了什么，晚上梦见了什么……，我体贴的是我如今起的是什么动机。
另外一门生：这个梦见，还多是心所想，还多是神秘的力气……
宽见法师：若是是神秘现象又怎样？若是不管是神秘现象又怎样？跟你的修行有干系吗？
另外一门生：……这个倒不要紧。
宽见法师：没紧要就不必思量它，那是妄图嘛。跟您的修行既然没紧要，您打这个妄图什么？您往诘问它什么？
门生：那我们的放生……
宽见法师：固然，放生固然是好的，我并不是否认放生，但要有聪慧要如法。我的见解是，当一种物品成为时髦的时辰，常常也就简单出问题了。
我想要教会各人如何放生：纷歧定要拉好了很多人约齐了往，反而是每个人皆可以随缘随时随地往放生，本人碰到了就放，哪怕您一块钱救下一条鱼，花一百块钱的盘费放了它，那皆值！放生还非得要人组织吗？没人组织您就不能放生了吗？
放生的速度要快，没有要等它们皆死了；放生的中央只管要挑选它们轻易存活的中央，没有能把鱼往水里一扔就没有管了。有些人会想：“谁爱捞谁捞，谁捞了谁制业，横竖我已放生了，至于它们怎么了就没有归我管了，我的一笔勾销了，网上已登了！”这类设法主意没有该理啊！
我们要如法地放生。
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心若止水，气无处而生（材料图）
古时有一个妇人，特殊爱好为一些噜苏的小事气愤。她也了解本身那样欠好，便去求一名高僧谈禅说道，坦荡气度。
高僧听了她的报告，一声不响地把她领到一座禅房中，落锁而去。
妇人气得跳脚痛骂。骂了好久，高僧还没有理睬。妇人又入手下手请求，高僧仍置之没有理。妇人终究缄默了。高僧来到门外，问她：“您还气愤吗？”
妇人说：“我只求我自身气愤，我如何会到这中央来受这份罪。”
“连本身都不谅解的人怎么能心同止水？”高僧扬长而去。
过了一会儿，高僧又问她：“还生机吗？”
“没有生气了。”妇人说。
“为何？”
“气也没有措施呀。”
“您的气并未消失，还压在内心，发作后将会加倍强烈。”高僧又离开了。
高僧第三次来到门前，妇人通知他：“我没有生气了，由于没有值得气。”
“还知道值不值得，可见心中另有权衡，照旧有气根。”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立正在门外时，妇人问高僧：“大家，什么是气？”
高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之很久，顿悟。道谢而去。
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