1，精神值的进步

中医：肾者作强之官！肾气茂盛，精神充沛，肾气亏损，精神衰退。肾为天赋之本，肾躲精，骨子里面之精髓皆由肾所秘躲，是身体的"能量库"。若是肾气缺乏，则会发生精神降落、腰膝酸软、下肢无力、骨软无力、头发稀少、忘记耳鸣、意志低沉、小便频数、阳痿早泄等诸多体现。

戒色后精气神会渐渐改良，精神值还会大幅提拔，到时候身体好不容易疲惫，拥有较好的进修和事情状况，就像充满电的兔子、加满油的跑车，满身有使不完的劲，好像第三次生长！取已往邪淫时的糟糕觉得可谓截然不同。

戒友：戒色10个月总结，戒色后的身体变更：腰酸几近消逝，牙龈没有出血了；头发较着变好变粗(我的理发师告诉我的)，掉头发天天都在10根之内；疲劳感较着消逝，口腔溃疡减轻。精神上的变更：注意力较着进步；发脾气的次数降低，自控才能进步;精神较着进步，一天事情都没有累了。

2，脑筋清楚，精气神规复

肾通脑，撸伤脑，涌现头昏眼花、耳鸣忘记、反应迟钝、失眠多梦等症状体现的人极多，假如这种症状连续的话，那就思索精神衰弱的大概。

不少人虽然没有得上神衰，可是手淫后脑力的降低却很较着，有的人在手淫后还会泛起头昏头疼的症状显示，好比太阳穴疼、头顶疼、后脑勺疼等，还是有的人会在手淫后昏迷，这种案例之前都有反应过的。对峙戒色养生，精气神返来后，各方面都邑大大改良，那种感到很细微，但却是确确实实的。

戒友：此刻隔天保持100个俯卧撑，天天骑车一小时。感到精力好多了，脑筋清楚了，看到花花草草有种幸运的感到，真的戒除之后的感到比SY的时分爽良多，那种透支的快感并没有比正常人的感到爽。我以为意想到戒除之后会比之前的感到爽，就不会想着往涉黄了，这也算我的一个小经验吧，想要对大师有点用途。

3，规复底气和斗志

汉子有精气，才有底气，汉子精气十足，才可以斗志十足！中医：肾主志！肾气不敷则恐，肾气足则有志！

这个志既能够解释为情志，还能够解释为斗志，许多肾气缺乏的人，胆量就会大势所趋地变小，连他自身还感到希奇，实在便是由于手淫伤肾致使的胆怯。等肾气养足了，胆量就会从头增大，气魄还会出来。

昂扬的斗志是以充沛的肾精为根本的，高品格的斗鸡一样平常皆会举行禁欲豢养，不则会影响到斗鸡的品格和斗性。马俊仁曾说藏獒交配一次，体能精神消费极大，乃至两三个月皆缓不过来，并且马俊仁为那些来为狗配种的人开的一口价是3万！

各人考察下，一个汉子无论之前何等生猛，正在泄精以后，就像一滩烂泥一样瘫软正在床上，有的直接哈气连天，倒头就睡。种子的能量真的岂有此理，几亿精子的生机就像核能一样。

戒友：戒了邪淫后，我目下当今觉得身体和一年之前有了显明的区分，最显明的是精神好了，走起路来觉得脚下有劲了，这不是畴前那种发软发飘的觉得。

我最大的收成是自身的脑筋清楚了，早年的时辰脑筋老是感到像是被抽空了一样，发空，发虚，比较严重的时辰有种恶心的感到，像是内里接没有上气的感到，做什么全是力没有从心，脑筋里糊里糊涂，说没有出话来，如今我曾经好多了。我相信我的公务员会很快能够考上！我深信！

4，气质提拔，心里无限坦然

《菜根谭》云："心体光亮，暗室中有青天；动机含糊，白天下有厉鬼。"正人心肠光亮磊落，心里无限坦然，邪淫之人心肠肮脏肮脏，心里惊慌而不安。

很多人撸到最后皆惊恐万状，那种感到相称忐忑，就像被追杀一样，一点皆没有安全感。有的人得上了疑病症、强迫症、社恐、神衰、焦虑症等，活得相称痛苦，乃至常常会有轻生的动机，的确便是生不如死。

邪淫之人对应的气质便是猥琐，虽然有人的五官还能够，然则陷溺邪淫后，就会有一种说不出来的猥琐感到，相由心生，真的一点没错，自身心里一直在起邪淫的设法主意，对应的面貌和气质便是猥琐的。

心里坦然其实是一种很高的境地，这是一种光明磊落的觉得，曾国藩《戒子书》云："能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务还。"

戒友：戒色300天，从一个萎靡淫棍到翩翩正人的改变。自身沉迷于色欲中难以自拔，委靡不振，前程、事业、恋爱，一片昏暗取茫然。但从客岁疼下定决心，坚定戒色至今，统统都有了改变。

翩翩正人大概有些自夸，但本日的我，虽然已过而立，但清心自由。走在茫茫人海中，那种坦然，是戒色之前的我难以想象的。

5，自信的大幅提拔

陷溺手淫的人，许多皆呈现了自卑的体现，肾精一泄，身心皆简单呈现种种症状体现，个中自卑和惶恐是撸者比拟广泛的特点。许多人还由于手淫而变丑了，如许就更加重了他的自卑，还有的人撸出了社恐，见到人皆觉得惧怕，自信更是一团漆黑。

良多人在手淫后还爆发了严峻的痤疮，根本靠近毁容，另有便是眼眶凸起、太阳穴凸起、颧骨突出、浮肿变形、嘴唇变厚、不对称等题目，还多有反应，别的气色一差，人还轻易显丑，人一变丑，自信自然就会降低，这是幸免的。

戒友：没有手淫之前我是个何等纯洁的孩子，何等仁慈的孩子，何等阳光的孩子，初中测验全校没有下过前二十，自打初三染上手淫，一下跌落到全班倒数。

第三，气质猥琐，满脸疙瘩，个子还长不高，还秃顶了。智商变低了，情商变低了，智商低到没法设想，走路都邑撞车，情商低得一团漆黑，天天莫明其妙愤恨。

戒色后变帅了，天天龙马精神，头脑特别很是智慧，矫捷，情商极高，喜怒不形取色，头发漆黑有光芒，气质阳光，气场霸气侧漏。之前手淫气质猥琐，模样猥琐，厥后戒色放生后发生了震天动地的转变，很多人说我帅，走在街上更有自信了!

首先我们弄明了放生的意义是什么？否则迷迷糊糊放生也没有大的意义，由于干任何一方必需求弄明了近况、汗青、布景、情形、办法、作用、目标、后果。若是不明了近况，不懂汗青，看不清楚布景，不了解情形，不晓得办法，不知道作用，没有目标取后果的话，干任何事皆会出问题的，要末中途而废，要末浪费时间，要末损失财富，要末一无所获，有时候本人的性命皆搭进去的。所以真正的放生要弄明了它的意义、近况、汗青、布景、情形、办法、作用、目标、后果。

放生便是没有戕害性命，束缚性命，即消除性命的桎梏和灾难，对性命铺开活门、救逝世护伤，让性命自在、安然、欢愉的生活、开展和持续，使各性命之间本来协调共处的生态现象继承展现。

而今放生的状态实在欠好，放生本来是一种公垂竹帛的功德，还是个道德风尚的思惟和行动，然则而今人缺少伶俐，还缺少引导、缺少对植物根基生存条件的认知、缺少科学的放生常识的情况下，一味地寻求情势、寻求功德、乃至寻求热闹，所以很多人的放生反而酿成杀生。而与此同时，放生市场不断扩大和放生流动的纪律化还直接催生了放生行动的商业化。更糟糕的是很多人当着放生的旗帜，诱骗善男善女的钱，这类人越来越多，包罗有些住持、法师、居士、活佛、法王、堪布、信徒、慈悲会、放生基金会等。

过往正在城市里很少见到放生买鱼店，大概买鸟的中央，现正在许多市场都有放生买鱼和买鸟店，任何一个市场的干系假如简朴地说，实际这一些店并不是干好事的店，反而是抓钱的贸易店，有些人需求鱼来放生，商铺便有些人使尽统统手腕往打鱼，买给别人，然后放生，这类放生有好事吗？这类放生益处还不如弊端多，好事还不如制业多。假如有些人说有好事，那末，派一些乌社老大把您抓起来，管正在小房里，三天不让您自正在，不让吃喝，然后放您走，您会戴德他们吗？那样有好事吗？一个原理。由放生而打鱼、捉鸟，再放生而再捕获招致的恶性循环，使得本日的放生运动百病丛生，积弊难除。有一次我往八大处拜佛，路边发明有些人买喜鹊，我就买了它往放生，第二天我又往八大处，发明昨天我买的喜鹊又关正在笼子里，我又买了它往放生，第三天我专门往看，照旧阿谁喜鹊关正在笼子里，一个月今后，再往的时辰，阿谁喜鹊照旧关正在阿谁笼子里。这类是专门为钱而养的，放生一百次照旧管正在笼子里。

有一次，我的门生打来电话说：“有个放生基金会来日诰日要放生，他们想邀请您，师父您有时间吗？”我就许诺了，第二天，我到了放生地，人头攒动，随处全是人，马路边全是车。我诚心地随喜、赞叹、念经、诵经、持咒、祷告、回向、发愿以后，他们就入手下手放生了，天啊！那末多的鱼、泥鳅、乌龟、黄鳝等。有十辆大车，也有几辆小车。我觉得很希奇，由那来能买到这么多呢？就问中间的人，他极度自豪的立场就说：“活佛您没有知道，为了此次放生，我们已筹办了八天，由天津、河北、北京的放生店里买来的。那些放生店的人筹办了八天才气抽起的。”我就问他：“花了几何钱。”“约莫十五万，本日的范围是没有是很大，下一次我们照样邀请您。”“对没有起，下一次我没有会来的，您想过吗？这是没有是放生，反而是杀生，第一、天津和河北水里的植物放正在北京水里，它们水土反面，百分之八十会逝世的；第二、由天津和河北拿到北京，正在路上逝世了几何，本日放生的时辰又逝世了几何，这一些皆属于杀生的；第三、这一些全是由放生而捕获，您们放生，然后再捕获，再放生，这类恶性循环的干法用好事吗？您们的美意、善心，我还了解，但放生店发家了，他们没有断地扩大，没有断地干恶性循环，事实上，您们正在撑持他们杀生。假如您们没有去干这一些，他们店还会开吗？您们好事没有作好，钱还浪费了，真的惋惜了。想要没有必要再干那样愚痴的放生。”那个人有点没有高兴，就问我：“那末，真正的放生是什么样？”“今朝的情况来说，本人少吃肉，劝他人少吃肉。假如有钱的话，大师一同弄茹素运动，假如没人吃肉，就没人去杀生，这是没有是真正的放生吗？”现正在大范围的放生运动日趋增加，放生这类原本好事的行动便没有可避免地和商业行动搭上了干系。现正在全国上下各个寺院庵堂险些皆有范围没有小的放生运动，大批量的放生需求大批量的购置，大批量的购置需求大批量的供给，大批量的供给需求大批量的捕捞，投机倒把，乃至此时各类水产植物的价钱还随之上涨。那样的放生运动也有意义吗？那样浪花钱有好事吗？

每一个宗教、民族、教派皆有不一样放生的汗青，我这里按雍仲苯教的史乘来说，辛饶弥沃的宿世当中，有一世转生成鱼，正在湖里自正在的过生活，有一年本地产生旱灾，湖水就干了，鱼生不如死的痛苦时，有几个人过路，看到鱼立地要死，很不幸它，他们生起慈悲心，把鱼放进大一点的湖里，排除它的性命的桎梏和痛苦。几多年曩昔了，鱼转生成人，叫做幸饶德，正在饥馑劫时，他把全部财物取国王宝贵物品布施为别人，末了碰见九个人正在饥饿受苦，幸饶德感受到这一些人曾救过本人的命，所以幸饶德立刻转变为一条大鱼，正在他们发明的处所，魂魄脱离身躯，送为他们吃。也有一个很出色的汗青，两个和尚过桥的时，发明一个很老的大象跪正在河里，立地要沿死了，年青的和尚就想，大象太重，我的本领救它，很不幸它，同情它，大象曾老了，救还活不了几多，那样一想就脱离了。老和尚就想，若是我是它的话怎么办？大师皆老了，该当互相帮助，我该当救它，所以，老和尚百计千谋想办法救了大象，为它吃的，大象渐渐地走进丛林里，四五年曩昔了，两个和尚有一次夜里行走时，掉到挖金洞里，他们两大声呼救，这时分，大象听到很熟的声音，跑曩昔一看，救本人命的仇人正在金洞里，它伸长鼻子救仇人，小和尚捉住鼻子，但大象没有拉他，老和尚一捉住鼻子，大象一拉就到了平地，然后走进了丛林里，那样的汗青许多，有人以为神话，但并非神话，放生的好事是神乎其神。一名老妇人进入寺院时，发明一条狗立地要饿死了，老妇人就发慈悲心，为它一点吃的，厥后本地产生地动，老妇人的下半身压正在屋子倒塌下，十分痛苦的时分，那条狗跑过来伴老妇人，守了一晚上，第二天救援军到了，救了老妇人，狗就安心的脱离了此地，这一些皆不是神话，上百人亲眼夺目标事。雍仲苯教的史乘里有许多放生的汗青记录，由于，雍仲苯教来源于喜玛拉雅山脉，象雄处所，象雄曩昔是个佛法圣地，早就有雍仲苯教的放生习惯，是取戒杀念经之行仪慎密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，素来为苯教徒所严守。苯教典范里所讲的十善的第一善是放生。十一善的第一还是放生，十三善的第一还是放生。曾辛饶弥沃屡次奉劝世界的人阻拦杀生，发扬放生的精力。苯教历代的高僧们十分重视戒杀，戒肉，放生这三件事。所以高僧们写了许多的《放生仪规》。

没有杀生就没有吃肉，便是放生；没有吃肉的话，没人去杀生，这还是放生；您放生的话，没有会积聚杀生和吃肉的业。但目前的放生反水了传统汗青的放生和佛法的放生。为何那样说呢？目前除范围大的放生流动的日趋贸易化外，更让人诟病的是对所放植物生活习惯、生活环境和生活能力的冷视。经常涌现的景象是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后没有久便白骨露野或尸横遍江河湖海。另有一个题目，良多喇嘛、活佛、堪布，法师，住持，居士，他们很是发起范围大的放生，但没有发起范围大的食斋流动。他们的目标是什么？有两种大概，一个是为钱，一个是为名。范围大的放生没有论是他们自身出钱的，反而是信徒善男善女辛劳挣来的钱，范围越大，来的人多，扶养的钱还多，名望还大了。这类放生是善是恶，各人应当了解。目前良多喇嘛、活佛、堪布，法师，住持，居士。慈悲会、放生基金会很富饶，他们的钱来源于放生还是有干系。这层面没有多说了，“就让他们制业吧”。最主要的是良多放生变杀生的悲剧。特别是把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把池沼龟和山龟还放进海里，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。这没有论是传统的放生，还没有论是佛法的放生。释迦牟尼、辛饶弥沃等一切佛的列传里没有看到目前这类放生，厥后的菩萨、高僧、大成绩、大法师的列传里还没有那样的放生。所以各人应当多注重。

放生是“珍爱生命，酷爱生命，珍爱生命，消除生命，安然生命”。放生便是屠刀立刻要他们的生命，掠取他们的生命，我们往挽救他们的生命，珍爱他们的生命，为了他们自在的生活，想办法，大概用钱赎过来再放于沼泽、山野当中。放生是爱惜生命、尊敬自在的具体表现。真正的放生便是慈悲心为主，尊敬他们的生命，实施行为放生，假如您见到他人杀牲口时，应便当救护，挽救他们的灾难。假如您为好事而放生，您能取得殊胜的好事；假如您为堆集福报和聪明而放生，您的愿望较着胜利；假如您为万事百业而放生，您的统统皆得造诣；假如为了生意兴隆而产生，您的财路广进；假如您为姻缘完满而放生，您们伉俪完满良缘；假如您为了五福呈祥而放生，您们全家平安然安；假如儿孙求聪明而放生，儿孙学业定有造诣；假如您为了身心完美而放生，您的相好端严；假如您为幸免横祸而放生，您家永离可骇和劫难；假如您为了疾病而放生，您永享康乐取安康；假如您为了居家清闲而放生，您的福寿绵绵；假如您为了求子延嗣而放生，您的心想事成；假如您为了摆脱造诣而放生，您会往生净土取佛国。放生的好事很大，假如您的发愿小的话，好事还小，发愿大好事还大，所以我们要发大愿，为统统万物离苦得乐，为世界和平而放生，放生时辰上祷告诸佛菩萨加持，下慈祥统统万物，期望放生的植物自在。我们要爱惜生命、尊敬自在，一定要记着：诸余罪中，杀业最重；诸余功中，放生第一。

放生是天地之间本有的善事。当我们对放生必须要有准确的熟悉，假如您没有准确的熟悉，您往放生大概变成一手拿刀杀生，一手拿钱放生。这么说呢？有一名青海的活佛正在海边放生，范围比较大，二十万人民币。他走的工夫，买鱼的人要了他的咭片，第二年，买鱼的人为活佛打电话，就说：“活佛，我是客岁您放生卖鱼的老板，顿时就到您客岁放生的工夫了，我已预备了本年放生的植物，仍是二十万人民币，您什么到？”“我没有让您预备，我也没有准备放生，客岁是客岁，本年是本年……”“我无论，是您自身为我咭片的，假如您不来放生，我把一切植物卖为市场，帮您制业，您自身负担因果吧！”慈祥活佛把自身的一切买为他人，乞贷往放生了。但买鱼的人挣到钱了，他持续地干如许恶性凶猛，这便是一手拿刀杀生，一手拿钱放生。您亲自没有拿刀，但您的钱变成杀生的刀。

没有聪明的放生，反过来变成杀生之祸，有一次，我们县城里开了释教学会，来源于各寺的喇嘛活佛堪布，传闻释教人界开会，有一个小孩端着一个盆，内里盛着几条小鱼，几位喇嘛围正在四周，就问小孩干嘛，他问答的当然是我正在卖鱼，喇嘛们预备出钱买鱼，我就奉劝他们，这一些鱼不克不及买，还不克不及放生。小孩就说：“假如您们不买，这一些鱼就要被杀了。”事先喇嘛们不理解我的话，还说：“鱼不贵，才5元钱，放生的好事很大的。”“放生的好事很大，这个我还晓得，但这次不克不及放生。有罪我来负担。”几位喇嘛还许是慈善，还许是寻求好事，就掏钱买下来了，并且我和几位喇嘛干系很好，所以给我恶作剧，就说：“您仍是个喇嘛，是个活佛，如何一点慈善心皆没有呢?我们过往不敢相信书里写的苯教喜好杀生，但本日看起来，实正在有点原理。”他们不理解，反而对教派有见地，我就简朴的报告他们：“苯教不容易盲目标放生。”他们仍是将鱼买了下来，往放生了。第二天，阿谁小孩又来了,带来了两个小孩，他们的手里端着盆,盆里又是鱼，一样的情形又发生了，第三天，十多个孩子，另有年青，泛起了浩瀚卖鱼的人，他们的眼前皆放着数目不等的鱼，有大的，仍是有小的。我就那些放生的喇嘛带到卖鱼的人眼前，就说：“本日的情形全是您们形成的,假如那天您们不买那些鱼，那些鱼假如被杀了,它的因果是我需求负担的，可是,本日这里所有的鱼全是由于您们才被捕的，假如您们不买它们，这一些鱼的殒命的因果全是需求您们来接受的。这类愚痴的做法不全是佛法，还不全是正法，更不全是苯教。”他们无法回答。鱼太多了，我自身的钱和喇嘛们的钱加起来还买不到的，我就离开了他们，他们还离开了买鱼的人。今后到本日，我们县城里另有那样买鱼的人。光有慈善的心，却没有聪明，就会形成世界上最可悲的事，美意办坏事，慈善心被他人应用，这仍是最可悲的。

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