宽见法师提倡宴客食斋大放生的看法，两年多来渐渐遍及。越来越多的人参取到了奉斋放生的行列中来。可是，仍旧有些佛友以为，宴客食斋算不上放生，“奉斋放生”这个观点殽杂了食斋取放生。
实在，弄清楚这个观点实在不太难。我们能够思索一下：假如我们没有亲自往杀生，反而是让他人往杀生，我们有无制下杀生的罪业？他人是正在用刀杀生，我们岂非不全是正在用口舌杀生吗？
反过来的原理也是一样：若是他人花钱买物命放生是放生，我们劝他人放生，莫非是不是放生吗？他人是正在用钱放生，我们莫非是不是正在用翰墨、键盘放生吗？正在路边买一块广告牌，做一个食斋有助安康的公益广告，能够挽救很多众生，莫非是不是正在放生？
奉斋放生的原理也是一样。
盗谓放生，原为发起戒杀茹素，人若一生茹素，便成不放之大放矣。
又生亦不行乱放。放之于江，则无不行。放之于池，凡是害鱼之鱼亦放个中，是放贼于群众之聚处，则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法，实难保证。是宜尽力发起戒杀茹素，觉得基础处理之法。其于放生略为举办，以期人各领会放之之意罢了。若只管放而设法未能正当，则亦只功过不相掩耳。
印光祖师早就指出，放生很难如法开展，所以，戒杀素食才是基础的放生。宽见法师符合佛陀本怀，秉持祖师遗训，针对当下的人缘，提出便利可行的宴客茹素的放生之法，广结善缘，值得赞美。
关于“奉斋放生”又有什么好困惑的呢？
放生，好事庞大，福报庞大。很多有善心的人入手下手放生，既掩护了植物性命，还为本身积累了福报。放生后，请逗留一会再脱离。人人放生乌龟、鳝鱼、田鸡、鸟类等性命后，末了逗留现场一段时间。那样能够确保乌龟等爬出水面来表达感激的时分，防备被人捕获。谢天谢地。万物皆有灵性啊。
各人知道吗?被放生的性命会像人那样戴德放生的仇人。
有的乌龟会爬出水面来到放生者眼前没有走，看看仇人样子容貌。有的乌龟会在水中探头表示感激，看看仇人样子容貌。有的鱼儿会在水中舞蹈表示感激。有的蛇会逗留现场没有走。有的鸟儿会在树上唱歌或回旋扭转飞翔感激。被救的牛、狗、羊羔会流眼泪。被救的娃娃鱼会发出声音表示感激……这一些全是被放生者逐一考证的。还正因为他们戴德，所以放生有伟大福报、伟大好事。
通常延续放生的人，都市加持善心人身心健康、事业吉顺、家庭幸福如意!所以，人人放生后，最好现场逗留一段时间，避免他们出来感谢您，您走了，他们丢失的与此同时大概又被人捉走。自然，逗留一会，还能够实时阻拦、避免那些潜藏四周的偷鱼偷猎者再次捕获他们。
放生的几点认为：
一、放生要契合仪轨，契合仪轨结果好。
两、放生地区要挑选阔别人群的处所。幸免他们被再次捕获。
三、放生后，最好现场逗留十几分钟，多念一会佛号。倡议人人：一边念经号一边意念经光普照本身、普照放生现场、普照放生性命。意念经菩萨、善神护卫放生现场，无人捕获他们。
四、留意提示那些往捕获的人。若是发觉放生现场有人往捕获，能够阐扬自身的伶俐，灵活机动的劝说，使他们没有得没有捕获。让他们没有捕获，也是为他们积聚福报啊。
五、劝说那些爬出来感激乌龟等生灵不必要出来。若是发明放生后乌龟、泥鳅、田鸡等爬出来表达感激，要劝他们不必要出来。有时候能够居心击打水面，使他们快速进入深水区。
为何放生能得繁华——由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的进程，就已完成财布施的因果法式。当您用欢欣心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了繁华的因，所以放生得繁华是义无反顾的。
为何放生能长命——性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐惊万分，其痛苦不成言说。您把它由存亡线上解救出来，是多么慈祥的精力，使其阔别存亡的恐惊，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，取得安泰幸运，为那些不幸众生清除存亡恐惊的最大劫难，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难取得安全，自然得长命安康的福报。
为何放生能得聪慧——正在放生时，忠诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚韧的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是工夫日夕的题目，这便是法布施。法布施者自然得大聪慧聪慧之果报。
放生还能够获得庄重的面貌，由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢乐，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌漂亮报，放生时发的是清净慈善仁慈之心，日久天长自然感到举止庸俗的威仪，瑰丽娟秀的容颜。
杀生是正在制恶缘，放生是正在结善缘，上天有救苦救难，众生皆爱生而恶逝世，统统性命皆如斯。所以护生放生自然会劳苦功高。并且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这便是未来摆脱六道的人缘。十方诸佛如来视统统万物如后代，行放惹事无疑令十方诸佛如来生大欢欣，殊胜法缘无过如斯。
所以，放生加持家人长命康健无病，安全消灾免难，伶俐繁华肃静，法缘善缘殊胜，全是信而有征的因果纪律，这是不必思疑的。
如法的放生会为这一些性命播种下摆脱的种子，可以说颠末虔敬佛教徒如法放生后的性命，它的性命意义已完整差别。
实在大家皆盼望被“放生”，一切万物皆盼望被“放生”。没有管你信奉哪一种宗教，没有管你是否具有信奉，皆会盼望被他人庇护，没有盼望被他人损害，这一点全部众生皆是一样的，所以释教发起尊敬性命没有杀生，进而可以救护性命，因而还就有了放生的说法及举动。
事实上，任何人皆喜好自身被放掉。抱病的人，哪一个不愿意被大夫救活?大夫救活您，让您恢复健康，就是在救生放生。
当你碰到困难，必定期望他人能帮本人一把，当你碰到心里的懊恼，必定期望找小我私家倾诉，当你碰到地动等自然灾害，身体的疾病，事业的停滞，家庭的不幸等等天下鼎沸，必定期望本人尽快渡过难关，期望能有些人伸出援手，这便是企求“被放生”的心态。放生，用俗话来说便是“放他一马”，让他可以继承持续性命。
放生，可所以大叫“刀下留命!”由刀下把这一些性命救下来放在合适他们生活的处所，这是无畏布施。
最好的放生当然是没有毁坏本地环境，没有毁坏大自然的放生，让统统性命可以无拘无缚地生计。所以“被放生”，需求良多前提，并没有是说我们情愿放就能够放，要天时、天时、人和等方方面面，人缘和福报都要具足，才可以有机会被放生。
放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨好生之德的精力，真正资助到那些不幸的性命，我们本人还会因此而获得大长处。
标签：