宣化上人经常在讲法时用宿命通随缘开示一些一脉相承，以令门生们和群众坚信因果循环之理，如两只鸽子的人缘、青花蛇、病女和屠夫、鹦鹉的人缘等。

1、鸽子人缘1968年三藩市释教课堂放生法会放了38只鸽子，有两只始终不愿走，并且常加入课堂的流动，上人在表明这两只鸽子是他唐代（公元750年）的两个还俗弟子时，落泪了。上人为它们划分取名“七菩提分”和“十二人缘”，“七菩提分”性情平和，“十二人缘”则非常烦躁，常用同党拍打以悲智来教养他的上人。

2、病女和屠夫的人缘

一九八八年冬，上宣下化上人带领“万佛圣城法界大学访问团”第三次到马来西亚弘法。十一月两十九日上人南下到叭株吧辖，正在觉慧禅寺接见信众。

果真不出所料，正在四十多名求见上人的信众中，全是有病规定上人加持的。其中有一位十一、二岁的女生，能言、能跳、能跑，但她却喜好正在地上匍匐。上人指出，这女生是蜈蚣转世来干人的。经上人一指出，大师一看，她正在地上匍匐的奇异行动，果真十足像蜈蚣正在匍匐。上人接着告以因果说：这是因为她母亲宿世是一位“蛊毒师”，专门“放蛊害人”，是以此生生下的女儿，也是她常常所用的毒蛊——蜈蚣来转世干她的女儿，这类病是没法治好的。

接着上人悲心切切，要信众注重因果，以避免世世代代受无尽苦。这女孩子正在没有经上人加持前，正在世人眼前，大嚷大呼、大闹“要回家”，经上人用手杖正在她头顶上敲了三下，她马上安静下来。厥后上人又用手杖加重气力，再正在她头顶上多敲一下，“咯”的一声，上人说：“静”，奇怪的是她不只没有生机，反而报以冷清的浅笑，对上人摇摇手说：“拜拜”(再会之意)。世人本来全是有病痛的，见此大闹大呼的女生，一经上人用手杖正在头顶上敲了几下、马上安静下来，又理智地对上人说“拜拜”时，大师皆忘却了病痛，不自禁的拍掌。又有一位信众，身躯肥大臃肿，他还是有病求见上人加持的。上人慈善，要他“放下屠刀”，本来他是一位以杀猪为业的屠夫。上人对他说：您宿世是猪，此生转世为人，因您干猪时被人屠戮，而杀您的人，今又转世为猪，今您为了要索债，又干杀猪的屠夫，以报前冤，您若不当即放下屠刀，您死后定又轮世为猪，又被人屠戮，所谓“冤冤相报，什么时候了。”您最好当即放下屠刀，改干其它行业，那样您才可免受循环不息之苦，从此要发心多干善事，以填补您的不对，那样您的病才会好。接着上人还正在他头顶上用手杖敲了三下。

其他会晤的信众还如斯。此中的“微妙”惟有受者知。因为笔者亲自的领会及察看所得，深深的领悟到：对一名真正有修持的大善常识来讲“手杖声中出玄机，轻而易举皆妙法”。

3、鹦鹉的人缘

头几天是上人涅盘六周年纪念日，回想我正在金轮寺时，有天有位日本女生带了一只鹦鹉来皈依上人。正在那从前，我从不晓得植物还能够皈依三宝，只晓得人能够皈依三宝，是以我就想：「这鹦鹉不晓得什么人缘能够皈依上人？」

哪知上人打完皈依后，即说：「台下有些人在打妄图，想了解这鹦鹉是什么人缘能够皈依我。我报告您们，它往昔是位看风水、相命的老师，时常打妄言哄人，所以逝世后蜕化牲口道，做了鹦鹉。由于喜好讲漂亮话，您看！它此生羽毛长得很漂亮的！」当时我在学「风水」取「相命」，正学得起劲，本想学好后挂牌讲些没有实在的江湖话好赢利。上人这么说，我才了解逝世后会转牲口，吓得我没有敢再去学「风水」取「相命」了。

4、李居士的宿缘

正在我来圣城的路上，同车尚有一名老婆婆，叫李居士的，一路上对我倍加赐顾帮衬。以其高龄，不可以我来赐顾帮衬她，反叫她来赐顾帮衬我，很叫我内疚。

有一天，我发觉大厨房没面包了，我一时忘了上人的一条礼貌——任何人出庙门，皆须结伴而行。我单独赶往庙门外的小店买面包，想不到李居士一向跟著我，那时是薄暮六、七点钟，天气甚暗，我也没有注重到她。等我返来，有些人告诉我：「您知道吗？李居士方才进来，为车子碾了。」我一听此话，登时坐不安席，她一定是为珍爱我，而一向跟著我。她这一死，岂不是替我而死？我晚上睡觉时，亦梦见她在哭。

厥后上人道出她的一段人缘：「她的宿世是一名将军。有八员手下，因败北向他赔罪讨饶。他没有但没有宽恕他们，反将他们一切处决。所以这一些人，此生投胎来作她的家人，对她横加忤逆没有孝。别的这八人的头子，即此生开车撞死她的这一名司机。这一车祸，等於将她宿世的旧债为了了。」

以后我为她诵了几部《地藏经》，渐渐地，晚上就不再听到她的哭泣声了。很高兴此生可以遇到上人那样的善常识。

5、蛇来听法

一九八两年六月两旬日星期日晚，万佛圣城四众门生，正在举办法筵。世人绕著万佛殿，齐念南无阿弥陀佛。回堂时，鲜明发明一条青色花斑小蛇，伏在大殿之前门侧边，该蛇约三、四尺长，外形修长。民众中有些人睹之，即被吓得却步不前。

时纠察恒无法师，认为把蛇拿走，但上人莞尔微笑说没必要，全部众生，皆有佛性，此蛇乃来亲近三宝听法，不该驱之。

奇异者，此蛇分歧通俗蛇，它伸直躺在地上，虽然有近百人前后交往，却毫无怯意，反而是柔顺顺从。上人登法座，说：‘告知它能够进来听法。’该蛇马上听号召，随即由前门匍匐到殿内，不曾惊怖任何人。再由大殿左边爬至右边，作绕佛一圈，然后伏在法座前面，静得俨如跪在佛前凝听说法。

上人接著开示如下：一切万物，皆有佛性，皆堪作佛。这是释迦牟尼佛所说，一切万物，皆是诸佛所示现，但因一念不觉生三细：业相、现相、转相，便愈跑愈远，迷恋苦海，永失真道。此种原理是很显浅的，惋惜被人疏忽。

修道人又应作如是观想：一切万物是我已往生中怙恃，将来诸佛。既是已往生中怙恃，就应想法子孝敬，超荐他们，令彼离苦得乐，了生脱逝世。既是将来诸佛，则在彼等犹未成佛之前，就该当恭敬尊敬，如应对十方三世诸佛无异。若能常作如是观想，就没有会对任何众生有没有尊敬心，没有礼貌，或末路害想。

所谓众生，不只是凡夫肉眼能瞥见者，有很多是看不见的——如鬼、神、仙、魔等，也是众生之一部门。既是众生之一，则应以诚相待，不得不轻慢，要无旧无新。

本日，各人进佛殿时瞥见一条蛇，它还是众生之一。但因示现蛇身，世人便畏葸没有前，见之而没有认识，乃至被吓呆。但此蛇是来亲近三宝闻法听经，没有然它怎会一是一，二是二，躺在门坎一点还没有转动呢？

虽然，乍眼看去是一条小蛇，实际它明白十变五化，会隐形，会现小，增大，又能驾雾腾云，正在空中吐正在航行，吾人不可以了解其才干罢了。此蛇未来修行乐成，还能得道。佛经上讲的天龙八部，它便是此中一部——摩侯罗伽，即大蟒蛇。

视察彼蛇之因由，可能在周代时为一小国之大臣。心胸阴谋，谋纂国位。以浸过毒酒之匕首，躲于袖内，刺杀国王。但此举不仅没有夺得帝位，反而搞得天怒民怨。大臣临终时生大嗔恨心，死后即堕蛇身，转为巨蟒。

人间上有两种力气：一为阴，一为阳；亦可说一为善，一为恶。由善者尽建福慧，能羽化、成圣、成菩萨、成佛。恶者力气亦大，但专制漆黑见没有得光之活动，相互仇报杀戮，故造成一股庞大非常之怨气。举目滚滚，世上皆是毒蛇、毒龙充满，此诸毒蛇毒龙，非一般肉眼所能瞥见，然彼确切充满领土。此诸毒蛇，便是人内心之贪嗔痴积聚成形，而各处为患。世上天下鼎沸、飞尸邪鬼、妖精魔魇、瘟疫盛行，各种没有治之奇症，皆是此类毒蛇作祟。这一些恶龙疫鬼，专放毒气，惑乱民意；或是牛鬼蛇神，夺人精气，使人惊怖颠狂。故现时盛行之各种心理病，如精神分裂，颠狂惧怕，生理上各种顽疾，没有出于妖魔鬼怪正在作浪兴风，荼毒生灵。当代心理学、医学界均没有深明其中事理，没有克没有及因地制宜，故康复率没有甚抱负。固然，惟有佛法，才是最终究之仙丹，消难息灾之奇方！

话说回到此条毒蛇的人缘：它由嗔心所持，发愤修炼，继而成精。它术数日趋促进，暂而能神通广大，总以末路害庶民为乐。时下，近似此蛇之事，不知道几。看它从速生反悔心，无复妖孽，祸患民间。

及至宋代时代，此蛇已酿成毒龙，正在大江里翻风覆雨，戕害无数之渔民或渡船人。一时该地人民生活于惊骇惊怖、焦急万分当中。

幸得某位法力高强之圣僧，特来救援。圣僧手持锡杖，站在岸旁，高声呵叱毒龙。毒龙闻声，大发雷霆，乃使出技巧，现数千丈之巨蟒身。然法师由金刚三昧力所加持，毫无怖畏，乃用钩召法、降伏诛，颠末三日三夜之存亡苦战，末把毒龙折伏。

邪不犯正，毒龙之恶术被破，无奈之下，只好屈膝投降。法师为它说法，统统皆苦、空、无常、无我，惟有业随身，并劝谏它应生慈悲心，以术数来裨益众生，弗成侵犯生灵。此蛇闻法后，恍然有觉，得清净眼。法师遂授以三皈五戒，命它到某岩穴往修行，无复扰乱群众，毒龙怅然从命。

由宋代至今，已经有一千很多年汗青。此龙至今已成天龙八部之一，神通变更自若。

此时女界有比丘尼说话：‘数礼拜前，我们见到此蛇正在大喜舍院，女众佛堂四周。由于嫌它是响尾蛇，故收之于铁罐内，又用坚固的木板盖上，预备把蛇送到较远的树林开释，以免扰害住众。谁知一转过甚来，翻开铁罐，该蛇已鲜明不正在，按理它是没法跑的——难怪说它有神通！’

上人笑著说：‘这条蛇我老早就熟悉它。二十多年前正在中国香港大屿山慈兴寺（上人兴修之道场），它常到庙上听经。虽未曾末路害任何人，但众生皆骇怕它的蛇形。一次，有些人亦把它兜到铁罐内运送至几哩外的山林处，拟开释之，孰料翻开罐子一看，蛇已无胫而走！现正在，佛法传到西方，它亦不惮远渡重洋，来美国护法。’

末了上人苦口婆心的作以下之训示：学佛的众生，要笃信因果；若没有种恶因，自然没有结恶果；若种善因，未来必定结善果。因果是昭然没有爽，杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。没有必要觉得害人是自制事，害人是最大的损失。为何？上天有刀下留人，天没有欲任何众生干末路害众生的事。一旦错因果，所谓‘一失足成千古恨’，‘一失人身，山穷水尽’，什么都可以没有相信，但没有能没有相信因果。若拨无因果，景象则很是危险。

菩萨畏因不畏果。正在因地他很当心种善因，至于人不知，鬼不觉种下之恶因，则坦然受其恶果。他面对现实，接受果报，从不怨天忧人。反之，我们众生，嫌果不嫌因。种因时随随便便，无颠无倒，乱作胡为。到受果报时骇嫌，又怨天忧人，说：‘为何我要受这类摧残？受这类不公平的报应？’您且以心问心，倘使往昔并不是作这类因，怎会受这类果报呢？

本日既遇这个人缘，有天龙八部来言传身教，故藉此机遇略说它的有头有尾。‘只因一著错，输了满盘棋’，阴差阳错，则不轻易挽回劫数。好在它能皈依三宝，未来另有明心见性之机遇。

列位若不坚信此段人缘，虽然本人往试试。若坚信因果，则不该存丝毫怀疑心。

6、宣化上人为树神皈依

94年10月，上人门生果卿、果霖两位居士到普陀山礼佛，普陀山普济寺里一棵千年古樟树神现身，说本人听上人讲经后因不明经义，而向两位上人门生求解上人所讲心经的几句经义，两位居士猎奇地问他：上人正在美国讲经您如何听得到？据樟树神讲，上人讲经尽虚空、遍法界皆听得到，只有被财色名利所累的人们，闭关自守，听而不闻，其他—切的众生，全是默默地正在上人讲法的声音中薰建，造就菩提的种子。所以，他已听宣公上人说法很久了。其时两位居士为其讲解了心经中所迷惑的部门，返来后经由过程越洋电话向上人汇报了此事，上人正在10月23日正在洛杉矶长堤圣寺为这位树神作了正式的皈依典礼。

（出自1924年许止净《观音菩萨本迹感到颂》，郑金坤居士语译）●湖南岳州（今岳阳）的杨心斋，晨拜普陀山。梦见大士折瓶中柳枝给他，说：“给您为子。”厥后生下男孩，起名“嗣柳”。——《狯园》●湖南衡山的李佐尧，无子。哥哥李受尧，获得一本《白衣经》。因而，兄弟共开斋堂，供奉观音大士像，诵经、施送经籍，兄弟各得一子。——《白衣灵验》●明时，江西庐陵（今吉安）的龙子翚（音灰），无子。妹妹获得一本《白衣经》，看到求子嗣的灵感事迹，就劝嫂子持诵。嫂子发愿持斋、诵经，次年就获得一子，伶俐出类拔萃。——《南海慈航》●清代雍正年间，江西临川的邹鲁，虔诵《观音经》，生下两子。心中暗想，这未必是菩萨的气力，心中徐徐松弛。两子遽然夭亡。因而悔过，虔祷大士，发愿施送经籍。妻梦见白衣大士喜笑颜开，抱来一孩放在床上，越日生子。一年多后，又如前梦，再生一子。——《南海慈航》●明时，嘉定黄韫（音运）生的父亲，得子困难。便念诵《白衣经》，力积德事。梦见观音大士抱一孩送他，说：“念您勤苦诵经、积德，寻得一名绝好秀才给您。”便生下儿子黄韫生。文名洪亮国内，崇祯年间，中进士。——《现果随录》●天妃，是福建莆田林氏的女儿。父亲林惟悫（音确），做过宋皆巡官，喜积德、好救济，星期大士求子。厥后，母亲梦见大士说：“您家世代善行，天帝保佑。”拿出药丸说：“服下此药，将得慈济。”因而有孕。出产时，霞光照室，晶辉精明，异香满盈。——《天后志》●浙江省嘉兴的吴母，抱病，无子。念诵白衣咒不断，印送无数，全愈，生子。厥后，儿子官最少司农（官名）。——《灵应记》●汤门的方氏，儿媳多次有孕，皆不能保全。发愿诵《观音经》一躲，印施二百卷。厥后生孙子，起名“音保”。●清时，江西鄱阳的余郁文，无子。施送佛经千卷，梦见大士送子给他，妾刘氏还梦见大士抱孩到床前。不久生子，起名“经保”。●江西丰城的游九云，屡遭后代夭折。因而，塑佛像、修桥铺路、点夜灯为别人照路、施送茶水，统统善事，皆高兴愿意去做，又念诵《观音经》，因而得子。游年过六十时，儿子还能持家了。●安徽桐城的陈晨栋，得子困难。虔敬诵《白衣经》，频仍梦见大士，不久生两子。●湖南益阳的熊天益，六十岁无子。见观音经咒灵验，因而斋戒、诵经、印送。妻梦见获得一熊，高兴相告，天益说不过是幻境而已。来年春季，生子，取梦符合。——《南海慈航》

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