我便是布施得福报的亲身经历者，所以，我一向劝人扶养三宝、放生。一年来，我常放生和扶养三宝，若庸俗一些，论物质回报，所得至少是支付的10倍以上!并且事事吉利顺遂。我不全是想夸耀什么，只想根据一些详细数字加强各人的决定信念。已往的两年，我命运糟糕得难以描述!直到本年3月份，第一次扶养亚青寺300元，今后很快拿到了一个十几万的项目，我处置软件行业，要知道，这个行业的项目，营业额根本就即是净利润!这件事，让我和妻子第一次对扶养三宝生起决定信念，今后扶养的金额，就越来越大。

早期，每一次扶养亚青寺，根基皆很快(有频频全是两三天)会带来扶养金额100倍以上的个人收入。所以，当怙恃和岳父岳母感觉我们没必要在这里层面这么怒江时，我和妻子皆报告他们：我们把这一些看成久远投资(这么说，也许晚辈好明白一些)，最少能获得100倍以上的物质回报!八九个月下来，供僧加上放生，共支出1万元摆布(很忸捏，比不上那些大方的师兄)。

本年由于扶养三宝和放生增长的小我收入，根基确认能到达20万摆布，由于是和同伙一同干公司，整体收入的增长数额，今朝算起来能到达50万摆布。虽然物质上没有到达我和妻子早期对两边怙恃讲的100倍回报，但不可以只看这层面，我们家本年事事顺遂，我小我基础不消费心挣钱，全是项目主动送上门来，我和妻子虽然建法上很懒惰，但供僧、放生皆比力主动，这一些全是我自身的亲身经历，放生得财产，千真万确!

目下当今两边怙恃皆没有再感觉我们在这里层面用钱没有值得了，连没有信赖佛的姐姐还开端常常布施，怒江遇到托钵人和残疾人，她会先为钱，再为7岁的女儿一些钱，让她亲手往布施，为她种点善根。她们一家人目下当今虽然还没有信赖佛，但皆信赖布施能得财产!由于住的很近，我们一家三口布施获得的回报，她皆洞若观火，没有得没有没有信赖!

上面便是放生和扶养三宝的好事感到，我们日常平凡修行的时分要认真敬重，并且正在放生的时分我们要坚决心里，还要心存善念。

佛法（尤其是禅法）取养生拥有非常亲切的干系，这是佛教界的共鸣。

我国的禅法是由菩提达摩创始的。他创导的“两进四行”的禅法，对养生拥有直接的指导意义。此中的“两进”，指的是“理进”（禅法的宗教理论）和“行进”（禅法的宗教实践）；此中的“四行”，指的是“埋怨行”、“随缘行”、“无所求行”和“称法行”。

“两进四行”的禅法，旨在去掉真如赋性所承受的“客尘”，不使本身的熟悉有差异之相，进而进进肃然清净的地步。

菩提达摩以后的禅宗，发起心性本净，佛性本有，见性成佛，一脉相传。到了五祖弘忍以后，中国禅分为南北二宗。因其皆渊源于“怒江秘诀”，所以主旨、理论大体一致，关键区分在于用以“放心”（明心见性）的办法（亦即修习、养生的办法）有“南顿北渐”的分歧。

以神秀为首的北宗，修习禅法继承了道信、弘忍的传统，对峙“一行三昧”的禅定，以观想真如为修习的要旨，以了知“统统诸佛法身取众生对等无两”为修习所寻求的聪明，以称念一佛名号为修习的门径。其“放心”见性的要领，有十六字诀要：“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证。”

所谓“一行三昧”，又称作“常坐三昧”，出于《文殊说般若经》、《文殊问般若经》。《文殊说般若经》中，具体叙说了“一行三昧”的建习办法——欲进“一行三昧”，应处闲暇，舍诸乱意，没有与相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向。能于一佛念念相续，等于念中，能见曩昔、将来、目下当今诸佛。这是说，建习“一行三昧”，必定要有平静的环境、落拓的心情。建习时，没有克没有及起任何动机，没有克没有及打盹儿，念经没有辍，便能够了司“统统诸佛法身与众生身同等无两”，由而进于“一行三昧”。如能经心建此“一行三昧”，便能于定中见佛。见到佛以后，再以伶俐析能见所峥，就能够与真如相应，深进了然“法界一相”了。

因为北宗禅较为枯燥，欠缺朝气，正在南宗禅爱好后，垂垂走向衰尽。

以慧能为首的南宗，修习禅法走由定生慧的传统之路，夸大定慧一体，一入门即“顿见佛性”。禅师教人参禅的体例，极其灵活多样。为了没有使禅法修习者走到理性思惟的路上去，禅师常常没有准门生由佛经中去追求题目标谜底，反而是让门生把题目积于胸中，成为一时没法处理的悬案，让他疑到极点，豁然省悟。假如总是没有开悟，就没有得没有借用外力，采纳奉喝、脚踢拳打等手腕，逼他断落认识，到达开悟的目标。

南宗和北宗一样，还对峙“一行三昧”的禅定，但不消《文殊说般若经》的念经办法，而以“无念为宗，无相为体，无住为本”，以为“一行三昧者，于统统处，行住坐卧，常行一直心是还”。

什么是“无念”呢？慧能在《六祖大家宝贝坛经》说：“般若三昧便是无念。何名‘无念’？知见统统法，心没有染着，是为无念。”他进一步指出：“此门坐禅，元没有着心，亦没有着静，亦没有是没有动。若言着心，心元是妄，贴心如幻故，无所著还。若言著静，人心本净，由妄念故，盖覆真如。但无妄图，性自清净。”

建习佛法中的禅定，没有仅能明心见性，趋势真如；并且能建性养生，防病治病。如《小止观》指出：“夫坐禅之法，若能善居心者，则四百四病自瘥除。”释教有如许的观念：组成人体的地、水、火、风之四要素，各能生一百零一种病，合起来为“四百四病”。居心建习禅定，就能没有生或治好“四百四病”。

修习佛法中的禅法，可以消弭客观天下对主观天下的滋扰，可以解脱情绪愿望对生理机制的制约，练就一种没有受客观环境和主体认识摆布的心理状况，养成一种荣辱没有惊、喜怒皆无的精神境界。

修习禅法，有助于进步人们关于熟悉主体的明白，强化主观、客观两边正在熟悉过程中的相互作用，有利于进步人们关于熟悉主体的明白，强化主观、客观两边正在熟悉过程中的相互作用，有利于身体健康，有利于精力和谐。或许恰是为了以上来由，禅法渐渐走向了社会，修习禅法成了一种风气、一门作业。如科学高度发达的欧美，由近代以来，就有不少人愈来愈热衷修习禅法，“禅定中间”、“禅法修习中间”、“禅法研究中间”因而应时而生。无论是百万富翁，照样工薪阶层，都有正在周末全家一起到郊野“禅定中间”去吃一天素、打一天坐的。听说这样一来，能放松身规复疲倦，龙马精力地投入下周的事情。

禅法还被引入心理治疗，成为某些心理医生手中的“宝贝”。他们倡议一些病人建习禅法，作为建性养生的一种要领，取得了很好的疗效。

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