问：我是香港中文大学通讯工程系的。叨教，传统的性命分类是植物、植物、微生物，那微生物中的细菌和病毒是否有情呢？如是，我们吃药、消毒是否还成了杀生？

索达吉堪布答：传统以为植物还是有性命，但我方才讲了，植物并没有五蕴所构成的性命。现正在很多人、乃至一些法师还宣称，植物没有能吃，它的性命取植物神肖酷似。如果那样承许，佛陀正在《楞严经》中说了，这是外道的说法[1]。

至于肉眼看没有到的细菌、微生物，我们如果伤害它，有无没有对呢？没有无对。往昔，佛陀的门生阿那律正在饮水时，用阿罗汉的天眼看到水中满是众生，因而他就没有敢喝了。佛陀报告他：没有应以天眼察看，而应以肉眼为准[2]。所以，微生物并非我们肉眼的对境，伤害它没有容易组成杀生的罪业。

关于如许甚深的因果原理，我们不可以凭本身的设想往推断，而应以佛经的根据举行取舍，这才是智者的挑选。

[1]《楞严经》云：“十方草木，皆称有情，与人无异。草木为人，人逝世还成十方草树……是人则堕知蒙昧执，婆咤霰尼执统统觉成其朋友，迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆贴心，成虚谬果，违远光滑油滑，背涅槃城，生倒知种。”

[2]《基础说统统有部百一羯磨》云：“阿瑜率满阿尼卢陀以天眼观水，遂便清楚，于其水内覩见中有无量众生。世尊告曰：没有应以天眼观水。”

新年假如想送为怙恃一件最好的礼品，那是放生。所有人皆想要怙恃健康长寿，而健康长寿的基础成因便是没有损害性命，护生救生。经由过程善行回向的力气，我们能够经由过程放生把好事回向为怙恃，使放生成为送为怙恃最好的礼品。

在生活中，当我们得到别人扶助的时分是会非常感激的。一样的，当把面对屠杀痛苦的植物补救下来赐与它们生的自在时，它们的心里还会非常感激。扶助别人是最康乐的，即便您不往故意往乞求，善行所带来的善果还会不求自来。佛陀曾说：“诸布施中，放生第一。”戒杀放生的好事能够扶助自身实现各色各样的心愿。还由于戒杀放生的好事是不堪设想的，因而不管怎么回向发愿，皆肯定能够造诣。所以不管我们为自身仍是怙恃发愿皆能够得到非常大的好事。

我们皆想要自身的怙恃安康长命，而放生便是延寿的妙法。《杂宝藏经》中记录，曩昔有个沙弥，承事一名长老。长老窥察到沙弥另有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临另外时间吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很希奇，就入定窥察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得耽误。《药师琉璃光本愿好事经》中还说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”是以，为自身或别人放生祈愿无论是对长命仍是安康皆有很大的好处，并且能堆集伟大的福报。

当你放生的与此同时不只为予了其他性命最好的生计礼品，更是以最好的好事回向为了最主要的怙恃，这还是我们正在新年之际能够为予大恩怙恃最有意义的礼品。良多人小时候，怙恃为了哺育我们，已杀了良多众生，所以我们还加倍该当放生为他们祷告。

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