据典范纪录，救护性命是佛陀教诲的护生理念。当一些植物遇到性命危险时，恰好被出家人碰见，立即大悲心起，买下放到固定园区让其生计，这便是出家人的放生行动。因而到厥后出现有放生池或放生园。

放生运动古已有之。西周之前，祭神是要杀一批人来祭奠，西周时开端以陶俑替代，这便是对人的放生。可见，古代对放生的观点很是清楚。随同着社会发展，放生发展到必然范围或数目时，一些问题还会随同涌现，近三十好多年来就涌现了良多新的情形。诸如由放生催生的商业化链条；掉臂植物的生活习惯招致放生变放逝世；放生外来物种激发的生态灾难等，各种违反放生初志的举动，那样的放生不只没有到达救护性命的目标，还招致了社会的负面评价。

问：龙正在释教中有何比方？

答：龙正在佛经中是经常出现的植物，为保卫佛法的八部众之一。

龙，西方世界以为龙是传说中的一种植物，通常被设想成一只宏大的蜥蜴，父老蝙蝠的同党，身披鳞片，能喷；还有些人把它设想成一条蛇，有带刺的尾巴。正在希腊语中，龙原来是指任何一种大蛇。正在近东，蛇或龙都被看作致人死命的罪恶意味。比方埃及的阿佩皮神，便是冥界的一条大蛇。

龙更是中国神话中非常重要的植物。传说龙能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊，又能兴云布雨，后成为皇权的意味。历代帝王皆自命为龙，利用器物还以龙为粉饰。但在太古传说中，龙是可驯养的，如帝舜时董父、夏孔甲时刘乏和师门皆能驯龙。

正在佛经中，龙可说是常涌现的植物。龙族居住正在水中，能呼云兴雨，为蛇行鬼类，亦为保护佛法的八部众之一。愚痴嗔恚特重的众生，因业报的来由，而投生于龙族，出生于戏乐城。龙族的首领为龙王，他们具足强盛的威力，常为佛的保护着。另外有一类“不法行龙王”，因为不顺法行，行不善法，不敬沙门及婆罗门，所以常受到热沙烧身的苦果和被迦楼罗捕食的苦恼。正在诸尊龙王中，以五大龙王及八大龙王最为著称。除龙王以外，龙女、龙子也是典范中级特别的一群。

经中说龙族有卵生、胎生、湿生、化生之别，顺次被卵、胎、湿、化四生的迦楼罗所食。《佛母大孔雀明王经》中说，龙王有时形于地上，还常居于空中，恒常住在胜妙高山或在水中。至于他们的形貌，或有一首、二头，乃最多足的龙王。

取龙相干的诸尊有妙见菩萨、龙树菩萨、难陀和优波难陀龙王、娑伽罗龙王、摩那斯龙王、俱利迦罗龙王、水天和西方广目七台河。

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