遍知有情众生的存亡，没有固执，善逝(趣向涅槃)，明了四圣缔的人，我称之为婆罗门。

懊恼漏尽的阿拉汉，诸天、干闼婆(注)及人都不了解他(她)的往生处，我称之为婆罗门。

王舍城中有位名字叫做婆耆舍的婆罗门，他只要触摸死人的骨骸，就可以分辨该人毕竟往生天界、人间或天堂。有些婆罗门就带他到各个村落去，村落的人皆围在他身旁，慷慨付钱，讨教他们已故亲人的往生处。

有一次，他们来到祇树为孤单园四周。他们瞥见很多人要前往听佛陀说法，就要那些人过来讨教婆耆舍。但那些要往闻法的人却说：“婆耆舍晓得个什么啊！我们的教员独一无二，只有他才是毕竟证悟的人。”并与他们睁开一场剧烈的争辩。最后有一个人说：“好吧！让我们往应证一下，毕竟婆耆舍或佛陀懂很多？”大伙儿就到精舍往。

佛陀晓得他们的来意后，就交托一名比库别离预备往生天堂、牲畜、人世、天界的四付骨骸，与此同时还预备了一名阿拉汉的骨头，然后把这五付骨头排成一列。婆耆舍精确判定前四付骨头的主人往生哪里，但末了一付骨头却难倒他。佛陀便启齿道：“婆耆舍，不晓得了吧！我晓得第五付骨头的主人往生哪里。”婆耆舍恳求佛陀辅导他晓得第五付骨头主人往生何方的技能。佛陀认为他先落发，参加僧伽，佛陀才还许辅导他。

婆耆舍就要他的婆罗门朋侪期待他学会这类本领。成为比库后，佛陀辅导他观想人身三十二个部位。他遵循佛陀的指导，起劲禅建，不久以后，就证得阿拉汉果。

当他的婆罗门朋侪前来问他是否是学乐成时，他通知他们：“你们最好脱离这里，我不再须要理解这类技巧了，我还不容易和你们走了。”其他比库听他这么说，就去讨教佛陀：“世尊！婆耆舍声称曾经证得阿拉汉果。真的吗？”佛陀说：“比库们！他认真领略世事万物的生灭，他曾经是阿拉汉了。”

植物行将取得自在，冲动之情是一定的。但假如还要在“梗塞的空间中”听一段冗长的放生仪轨，似乎是太残忍了。看过一个放生的故事，作者就刻别有慈悲心，爱好放生后再念诵仪轨，并且作者观测因果刻别认真，厥后他买的屋子，就是在一个经常去建行的道场的中间，所以每一次参与共建或法会什么的，刻别轻易。而其他人就比拟贫苦，没这么轻易。由于为他人种下了自在的因，所以本身取得自在的果报，因果不虚！先放生，后念仪轨，有些人忧虑植物是否听不到呢？谜底是否认的。佛法的神奇的地方，就在于事实上您的心有多大，听到的众生就有多大的范畴。先把植物放生后，念诵仪轨前，可以作如下观想：“凡是我眼睛看到的一切万物，皆跟我一起来念放生仪轨，闻法得度，早证无上菩提！”（观想的灵感，来自于果卿居士“不需花）

标签：