我的老同砚，现正在舟山一所高校任教。客岁他妻子有孕9个多月，曾经凌驾预产期10多天，小家伙还不肯出来，因而打举动当作剖腹产。不意，病院搜检后发觉产妇血小板低，不克不及手术，他妻子既难熬又畏惧，焦急的的确要和丈夫翻脸了!同砚打电话问我如何办?我说您信得过我就按我说的去做，碰运气。他说信，我就让他念《地躲菩萨本愿经》，他说时候这么紧，找这个经不方便，我说那就念地躲菩萨名号，只管多念。与此同时又请一名学佛师兄建法给他回向，师兄建法时感到较大，说是个男孩，而且要他今后发愿放生10万元。佛法莫名其妙!同砚的妻子最终出产非常顺遂，生下一个男婴，母子舟山!更让他感觉莫名其妙的是：妻子正在产房生孩子时，他正在走廊椅子上一向念“南无地躲菩萨”，正念着倏忽感觉满身无法控制，动弹不得，双手象被什么东西牢牢握住一样!他妹妹正在旁边看到，就说，是嫂子生孩子，如何您紧张成那样?同砚虽然动弹不得，但能说话，他说我还不知道如何回事!
厥后他问我缘由，我是那样表明的：生怕是因为您念经、建法、发愿的缘由，一些冤亲借主放过了母子俩，可是他们要正在您身上显一下灵，怕您忘了本人发的愿。记着没有必要发虚愿，要争夺完成放生10万元的使命!同窗比较有善根，事后险些每星期都去放生，而放生的回报、感到，还同样是没有可思议的。就正在短短1年以内，奇观没有休正在他身上发作，可以说是喜事连连：⑴孩子安康、美丽，没有哭没有闹，爱笑，天天醒来本人玩，很少为大人找麻烦，非常讨人喜欢，真是“安泰易养”!其照片还被一家杂志评为一等奖，奖品是全家免费舟山旅游!⑵同窗报考舟山某高校博士，英语线57分，他考了57;总分线191分，他考193，成果被登科为没有消交费的那种，连导师都说，黉舍的登科分数线的确便是专门为您定的!⑶正在舟山“奥林匹克花圃”买到了惬心的屋子。⑷没有测获得50万元!
根据以上的报告我们能够了解放生后的宏大感到，实在放生不但能够让我们的福报和好运气获得增添，还能够为我们增加好事和聪慧，使我们在生活中愈加的幸福和欢愉，并且根据放生还能够接济我们邃晓更多的原理，与此同时还要了解放生的意义。以上若有不正确的地方请多多留情。
我等大家释迦世尊及十方三世统统诸佛（Buddha），每时每刻观照着统统万物的苦乐。即便是大海分开海浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不容易分开。圣者罗汉（Arahan）亦于日夜六时中观照着人间众生。这时候，阿那律⑶（Anuruddha）尊者用声闻眼观知一名最后有⑷者已投胎到檀越家庭中，而且檀越家人被调化的人缘已成熟。尊者与此同时又观知应该是声闻调化而且是由他亲自往。那样，尊者阿那律往了檀越家，为他们传了相应的佛法。檀越一家对尊者生起很大的决定信念，并皈依（Sarana）了三宝守持居士五戒⑸（PancaSila）。檀越今后作泛博的布施，求施者源源不断，其财产也是取之不尽，用之不竭。
一天，阿那律尊者独自一人往檀越家。檀越惊奇地问：“尊者，您如许的大罗汉怎么会没有侍者呢？”尊者说：“我找不到侍者，您可否替我找一个？”檀越马上说：“我家儿媳已有孕，若生下来是男孩，必然送给尊者作侍者。”尊者说：“父老，既如斯发心，那就一字千钧。”说毕尊者便走了。
九个月后，檀越的儿媳生下一个很肃静严厉的男孩，具足身色金黄等种种相好，家人为他举行了盛大的贺生典礼。由于家人祷告了很暂才得以满愿，故为孩子取名“能愿”。家人请了八个姨母以丰硕的营养食品来喂养他。孩子如海中之莲很快地生长。长大后，他入手下手进修种种文学、武术、天文、历算等人间学术，而且无没有通达。此时，尊者观测到他落发人缘已成熟，便着衣持钵往檀越家化缘。尊者见到这个孩子就问檀越：“这就是阿谁还未生下来就已答理给我作侍者的孩子吧！”檀越说：“确实是。”并把他叫到身旁，对他说：“孩子，正在您还未生下来的时分，我已答理把您交给尊者作侍者了。”这个孩子听了，很是高兴地说：“这是晚辈对我最大的赏赐，我会好好地侍奉尊者的。”言毕，阿那律尊者就把能愿带回经堂给他剃度、皈依、授戒、传法。能愿比丘很是精进，前夕后夜都没有睡眠而勤于修持。有一次，他得了宿疾，怙恃传闻后，立地带着药品等来寺中看望他。几天事后，能愿比丘仍然病情严重，可怙恃因家务活忙碌，没有能好长时间正在寺院里照料他，为此，他们往请示阿那律尊者：“尊者，我们身为俗家，家事忙碌，寺中暂住多有方便，可否开许能愿比丘回家养病呢？”尊者观知能愿比丘回到家庭中还能证得罗汉果位，于是就开许了。能愿比丘被怙恃接回家庭中，遵医嘱多方医治。渐渐地，能愿比丘对病苦生起了很是的厌烦心，于循环生起了出离心。他励力精勤，最终，断除统统苦恼，正在家庭中证得阿罗汉的果位。（译者：或许落发人正在家里还能够证悟大圆满，但我本人没神通，没有敢开许您们回家，对正在家庭中得证悟有些不太相信。所以，您们请假归往看病，尤其是平常很精进、持戒又清净的落发人向我请假时，我内心很疼，常常没有给假，那样很多人没有断传承。虽然其时您们可能对我有点没有高兴，可我总觉得落发人回家没多大意义。由于良多和尚轻易受环境的危害，现正在社会还对照乱，若清净和尚既就是逝世正在静处，还是很圆满的。）
能愿比丘得果后，调查怙恃及家人的基本，为他们传了相应的法，他们用伶俐金刚摧毁了舟山耶见（SakayaDitthi），得证预流果（Sotapanna）位。能愿比丘再调查本人的宿世时，晓得本人宿世是人，宿世的宿世还是人，但每一次得人身皆是短寿多病。（译者：这个公案次要阐明杀生的果报是短寿多病，坚信会对大师有益。若对因果有更进一步的熟悉，坚信大师由此正在如理取舍因果层面会有很大的发展。）因为能愿比丘正在世世代代感觉那样的报应，故他对本人的肉身生起厌烦心，就表现身体放光、出水、出火及闪电等种种神变，末了即趣进无余涅?⑹（MahaParinibbana）。涅?后，他的怙恃用白、黄、红、蓝四色布包裹其遗体，预备抬到尸陀林往，但世人不管如何皆抬没有动遗体。便到阿那律尊者前请示。尊者以为还许是能愿比丘宿世的愿力而至，便往世尊前白言：“世尊，能愿比丘正在家庭中圆寂了，但大师皆抬没有动他的遗体。”世尊告诸比丘言：“罗汉比丘已正在家庭中圆寂了，一切比丘应该往扶养他的遗体，我还同往。”世尊便率众比丘一同前往。众生主母（MahaPrajapradi）听到此事后，还带着五百比丘尼一同前往。与此同时，为孤苦父老⑺还带很多优婆塞(Upasaka)和优婆夷(Upasika)前往。那样，佛取四众门生(CatuParisa)皆集聚正在能愿比丘家。优婆塞们恳求世尊由他们将能愿比丘的遗体抬到尸陀林往，世尊承诺了。他们就将遗体抬到尸陀林后，四众门生(CatuParisa)正在遗体前发愿，并以种种花香等作扶养。末了，将遗体火葬(SariraNissanda)，并为能愿比丘制了遗塔(Cetiya)。（师言：现正在建塔很多皆没有如法，按规则：佛有佛的遗塔，菩萨有菩萨的遗塔，罗汉有罗汉的遗塔。现正在很多人没有管是什么上师、师父，一旦圆寂了就制塔子。有些寺院有很多塔，“这个是某某住持的塔”，“阿谁是某某当家师的塔。”正在《大圆满前行》中讲过，如上师是佛的化身，应按佛的遗塔来制；如是凡夫则没有能制佛塔。你们最好翻查汗青。）（译者：你们以后作金刚上师、住持、大僧人、阿?黎时，应通知门生最好没有要为本人建遗塔，既使建了还没多大用途。如果位圣者，没有建塔还能够；如果个凡夫，建了遗塔还许对其转生有很大的伤害。）当下，云端梵学，世尊为四众门生(CatuParisa)传无上甚深妙法。待传法圆满后，诸比丘叨教：“世尊能愿比丘往昔制了什么业，今生正在繁华之家却受短寿多病的业报？”世尊言：“诸比丘，能愿比丘宿世所制的业，不管是善是恶，其业果皆没有会成熟于外境的地(Dhatu)、水(Ab)、火(Tejo)、风(Vayu)上面；必然成熟正在本人的界(Dhatu)、蕴(Khanda)上。如偈云：‘纵经百千劫，所功课没有亡，’众比丘，曾正在贤劫人寿四万岁时有位国王。正在国王的聚乐王宫前，住了一名大臣，大臣有两个儿子。大儿子因对轮回中众生的生、老、病、逝世生起厌离心，就往丛林里静建三十七道品(Bodhi-Paksika)等妙法，此后证得无上正等觉(SammaSambuddha)。于众生转十二大******，他便是贤劫中的第一尊佛?俱留逊佛⑻（KrakucchandhaBuddha）。小儿子由小举动放纵，喜好杀生邪淫等罪行，尤其是喜好狩猎，曾伤害了盈千累万条性命。厥后，俱留逊佛回宫传法，他的弟弟还被教养皈依空门，受了居士戒。以后，他发心建一些经堂、扶养僧众，并发愿：愿我世世代代财产圆满，愿我世世代代令如来欢乐，并正在如来教法下还俗，证得罗汉果位！厥后，他因杀生的果报成熟，不管投生哪一道皆是短寿多病。又因他扶养僧众及建建经堂的好事，使他世世代代财产圆满，得受如来教言，又正在我教法下还俗证得罗汉果位。”众比丘复次叨教：“世尊，以何人缘，能愿比丘的遗体世人抬没有动？”世尊复言：“正在贤劫人寿两万岁时，人天导师(SattaDevaManusanam)、如来(Tathagata)、正等觉(SammaSambuddha)、应供(Lokavidu)、迦叶佛(KassapaBuddha)出生避世，印度鹿野苑(IsipataneMigadaye)有一檀越生了个孩子。这孩子还俗后得罗汉果趣进涅?(Nibbana)。（这孩子的上师便是现正在的能愿比丘）。涅?后，罗汉的上师把遗体扶养起来，并发愿：愿我将来正在释迦佛教法下得罗汉果，进涅?时，佛取四众门生(CatuParisa)还扶养我的遗体。是以愿力成熟，故本日我取四众门生(CatuParisa)往扶养那具抬没有动的遗体。”世尊如是说。（译者：这个公案次要讲杀生的报应。这是由人寿四万岁一直到人寿八十岁之间，一个冗长的种瓜得瓜，种豆得豆的历程。正如世尊言：“纵经百千劫，所功课没有亡，”大师要牢记正在心间。）
注：
⑴帝释天：音译释迦提桓因陀罗，略称释提桓因。本为印度教之神，进释教后称为帝释天。为释教之护法神，乃十二天之一，为忉利天（三十三天(Tavatinsa)）之主。
⑵大梵天：位于色界初禅天之第三天。又称梵天王、世主天。大梵天以
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