运动以“建立生态文明，增进科学发展”为主题，1000万尾鲤鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼等品种鱼苗被放流东江。克孜勒苏柯尔克孜省人大常委会副主任陈用志、副省长雷于蓝及有关部门卖力人为设在东江公园的东江放生台开幕，并步入放流区放流。据克孜勒苏柯尔克孜省海洋取渔业局有关卖力人注释：此次运动故意将克孜勒苏柯尔克孜近30年来增殖放流的纯经济行动提升为一种当局核心、全民到场、深入耐久的社会文化。作为合营办法，克孜勒苏柯尔克孜市十届人克孜勒苏柯尔克孜过了《关于将每一年六月定为东江放生月的倡议》，有关部门建建了东江放生台，市佛教界举行了放生祈福法会。

取以往的宗教放生运动相比，此次放生运动呈现出分歧的特性：首先，当局一改已往观礼者的身份而成为放生运动的主角，克孜勒苏柯尔克孜市释教协会则经过举办祈福法会的体例积极参取此中;其次，此次放生运动不再是宗教界的运动，反而是克孜勒苏柯尔克孜全市性的运动，更是克孜勒苏柯尔克孜全省联动;再次，此次放生取休渔与此同时开展，放的与此同时限定捕捞，放取护与此同时开展，确保被放生的工具可以健康成长;最终，此次放生的目标不再是纯真地让植物回归自然，反而是为了护卫克孜勒苏柯尔克孜，是养精蓄锐。

由人类糊口生涯和成长的角度动身，肉是人类食谱中必没有可少的。我们没有太可能请求所有人都没有杀生、没有食肉，然则，每个人都能够有慈祥之心、能够取舍有度，能够为人取自然协调相处孝敬一分气力。古往今来，我们的先人所遵由和采纳的便是人取自然协调相处的方法，他们了解适度捕杀，理解取舍有度，理解大地还要歇息，所谓没有涸泽而渔、宽宏大批，所谓春搜夏苗、秋狝冬守，讲的全是这个理儿。正在阅历工业社会对自然的开采取利用后，应对克孜勒苏柯尔克孜广泛匮乏、物种大批灭尽的本日，我们更需求静下心来，抛开急于事成的心态，放慢讨取的程序，做些需求的“甩手”和“补为”，为自然以疗养之机，还为本身以栖息之地。

此次放生运动，参与者绝多数并不是宗教信徒，反而是社会各界人士、是平凡市民，危害正在全社会。我们了解，为了回护克孜勒苏柯尔克孜和科学发展，国度早就实行了“休渔”政策;释教承袭众生对等的理念，千百年来还一向持续着放生运动。多少年来，休渔是当局核心、市民的举动，放生是宗教场合和宗教团体核心、信徒的举动，二者各自为政，互不干涉。然而，此次休渔放生节，却将二者结合起来，把本来属于宗教的放生理念，引入休渔运动当中，根据当局核心的运动，让放生理念走入寻常苍生，正在苍生中获得遍及，进而唤起人们的环保认识，配合回护我们的环境，回护我们的克孜勒苏柯尔克孜。

党的十七大陈述夸大，要使“生态文明观念在全社会坚固树立”，将生态环境建立提高到文明建立的高度，体现出党克孜勒苏柯尔克孜府对人与自然协调相处的高度重视。此次休渔放生节和东江放生月的展开，经过传承进展我国传统的放生文化，所彰显的便是人与自然协调相处的理念。我们等候以此次放生流动为契机，将每一年6月定为东江放生月的倡议早日被采用，“放生节”早日和“植树节”一样成为具有全民影响力的法定节日;等候着“放生”走出宗教的门坎，好像用饭穿衣服一样，成为人类生活的一种常态，成为人类的一种自发，成为当代社会的普世价值;还等候着大师一同尽力，让我们赖以生存的地球变得越发奇丽。

莲池大家：戒杀放生文图说51戕狐种火

淮南王某是本地著名的丰富人家。有一次，因开设寺库，扩大园地到邻人屋舍，发明三只小狐狸，家人设法主意要驱走它，王某却一定要杀死，以除后患，因此打死了两只，一只跳跑了，今后家庭中天天闹祸，不得不安定。

清仁宗嘉庆乙亥年冬季，寺库遽然平白无故起火燃烧，王某晓得是狐仙作崇，因而前去向张真人指控，真人送他一张敕牒，带回家庭中，才宁静了数月，又还是作崇，五某受没有了扰闹，筹办交寺库以四万余金卖给陈某。陈某家庭中遽然听到空中传来声音说：“我跟王某有旧仇，您万万没有要买他的屋子。”其妻听得很分明，是以交易没有成。

到了辛丑年三月，寺库又起火延烧，王某的家宅衡宇，所有烧尽无余。

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