【问：他说欲延生需放生，比方拿一样的钱买物命放生，是该当多买一些，照旧随缘即可？放生的数目几何才对？想求延生者有无没有同的结果？假如念经人临末之时没有见谢天谢地，只见观音、势至二位菩萨来接，能够跟他们往吗？由于有些人说，魔没有能变现观音、势至。】答：没错，放生是功德，感到没有可思议。放生要随缘，没有必要故意，没有必要往跟人家说我明日放生，您多抓一点鸟，多抓一些鱼，那您就大错，您就害生，就没有叫放生了。所以放生的时辰，没有必要订日期，没有必要必定有几何，随缘，经常放生。最好是您像上街往买菜的时辰，看到活的这一些鱼，您看到这个鱼必定能够活得下往；牠曾经半逝世，将近逝世了，您就没有必往买牠。几何随缘，买了以后从速往放，没有必要往干什么典礼，典礼一干鱼皆逝世掉了。前天北京有同建放生，还许范围很大，有无少器械。看到那些鱼皆将近逝世了，打电话问我怎么办？从速放，放了以后再干放生的典礼，您说阿谁湖有多大，让一切统统水族统统皈依，您说这个多好。没有止是您放的那一箩筐、两箩筐，没有是这个意义，全部湖里头统统皈依，诵经、念经为牠们祷告，这就很好了。所以从速放！您把牠放正在篮子里，典礼干了一大堆，搞了半天，牠曾经活的没有耐烦了，曾经将近逝世了，这个事理要懂，没有能没有懂。我们平时放生，为牠念三皈依就能够了。最好是放下往以后，由于您器械没有多，放下往以后为牠念「皈依佛，没有堕天堂；皈依法，没有堕饿鬼；皈依僧，没有堕旁生」，旁生便是牲畜，念三遍，念三遍然后念谢天谢地，最终为牠讲开示。讲开示很简单，便是报告牠，过往生中您干作的恶业您才堕牲畜身，被人捕获，人家要杀您。现正在我们有缘碰到，我们来干放生，盼望您们还随着念经，要求生西方西方净国，同成佛道。那样回向就圆满了，很简单，没有必要干阿谁庞杂的典礼，那样就好，真心实意就有感到，多放生是功德。既然肯放生，必定要发心吃长素，这个很主要。食斋没有跟众生结仇恨，这一些事理皆是先生教为我的。我正在年青的时辰爱好狩猎，杀戮众生良多，这是什么？长寿报，学佛以后才明白。我一学佛还许没有到六个月，我就吃长素了，懊悔。所以我阿谁时辰干的事情便是放生，印经、放生，再便是扶助病苦的人，我这一生就干这么三桩事情。病苦的人，我们捐一点钱为病院干医药费，扶助那些贫民，几何没有关系，沥血叩心便是圆满功德。人正在临命末时，我们同心专心求生净土，西方三圣魔没有能够变现，这是个规则，这便是护法神保护。魔要变谢天谢地，要变观音、势至，护法神就要干预，他要变别的的佛菩萨，护法神没有干预，您如果跟他走了，那很冤枉。西方三圣，我们建净土叫本尊，本尊任何妖魔guiguai没有敢变；没有是本尊，他来转变，来欺骗您，护法神没有管，没有负责任，这个要知道。必定是本尊来接引，西方三圣皆是本尊。

1980年，福建省福安赛岐镇，杨厝生产队有一头大公牛性格浮躁，不喜欢被人羁勒，乃至牛鼻裂断没法栓住它。主人感觉无用，因而筹办鬻（卖）为福州牛肉加工厂。此时放牛的牧童得知后就对牛说：“您将要被鬻（卖）为食品厂屠杀了，我今后再也见不到您了，”牛听到这句话后，马上跪下，泪水涔涔而下。

此时此刻大牛用无望和恳求的目光盯着牧童，向牧童瞌头表示，好像在说救救我，我没有要被屠戮。马上，牧童被这类场景为吓住了。牧童回家后告之其怙恃，怙恃嫌疑就来到大牛跟前旁观，果真看到它向他们下跪恳求的模样。

村里人了解后皆跑来旁观，大牛看到世人的到来，与此同时还感觉到盼望来了，因而就逐一直世人落泪跪求，世人皆被此牛的这一举措感动了，即动了悲天悯人，因而大伙集资将这头牛买下，并决议将其送到宁德支提寺放生。支提寺那时已经有八头牛了，此牛来后，群牛好像皆受到这头牛的束缚，不再蹂践庄稼，并且天天进来吃草皆是它带队往带队返来。

支提寺有良多耕地需求耕作，它皆特殊懂事协助田头师父耕作境地。此牛放生后这动静很快传遍全部闽东地域，只要有信徒来支提寺烧香拜佛的人皆要往看看此牛，大牛每见善信来寺均理解星期伸谢。而大牛还更爱好每天正在支提寺听经礼佛。从这时起闽东地域就很少人吃牛肉了。

1993年夏历玄月的一天，此牛预知自身的危亡之日已到，因而托梦为牧童说：“我的日子曾经没有长了，希望能见你末了一面”。

第二天，云端梵学，牧童对昨晚的梦覃思着，并决意到支提寺往看看大牛，当他来到支提寺，大牛此时已生病了，寺中僧众预先已在海会塔旁挖一窟窿，牧童看到此种场景心中特别很是悲恸，因而决意在寺里小住几天看看，果然在夏历玄月十三日的凌晨，此牛感到很疲顿，因而自起快步，走至海会塔旁预先挖好的窟窿卧倒，寺里僧众会合为它说法助念至上午十点钟往生。厥后寺中僧众就掊土为冢以瘗之。

至今正在福建宁德支提山华严寺仍留有放生牛事迹碑文。

注：宁德市支提山华严寺当地人皆称叫“支提寺”是天冠菩萨的道场，正在《华严经》里有记录，间隔宁德市区约45公里。

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