问：门生故乡北临黄河，每星期都有放生，有几题目讨教老法师。第一个，目前放生的鱼类大多数全是人工豢养，而且黄河水受到污染，其实不合适放生。有居士讲这不是放生，是放逝世。但也有些人讲总比被人杀逝世强，还能够干三皈依，我们究竟应当怎么干?

答：这是佛法讲居心不一样，若是我们的善心，放生之前为牠干三皈，为牠念经，劝牠皈依三宝，劝牠皈依谢天谢地，求生西方西方净土，朴拙的愿还可以跟牠起感到道交的作用。这么干是准确的，是好的。

至于水污染，没有适合水族生活，这个要考虑，您要找恰当的中央往放生。实在找没有到，那就没有办法，所以我们目前良多放生是越来越坚苦。在国外还好没有容易，国外水是干净水，他没有让您放生。为何?您染污了水源，当局有禁令没有允许。

所以而今我们换一种方法，便是尽可能劝人护生，劝大家有爱心，茹素。吃长素、没有杀生、爱惜众生，这是好事情。发起干餐饮业的这一些朋友们，多开素食馆，劝人吃长素。素食馆内里还播放一些因果的故事，甚至于粗浅的佛经。他进素食馆的时分，给他这个机遇让他可以接触到佛法，这都是很好的方法。大批的印送关于爱惜动物这一些书本，像丰子恺的《护生画集》，我们就印得良多，这都是疏导世人憬悟，没有吃众生肉。

问：水中的泥鳅性命力比较强，轻易存活。是以大师买泥鳅放很多，后果使泥鳅的价格上涨，抓泥鳅的人还增加。有些人以为放生带来更多性命被抓，这是损坏性命，可是我们没有买来放生，就会被人杀掉，究竟怎么办?

答：这个要有伶俐来处置惩罚。放生是功德，您没有必要订了日期，我哪一天作法会，告诉这一些打鱼、捕虾的人说我要放生了，您们大批往捕。这可没有全是放生，这是杀生，这是害众生。这一些捕杀的他今天有买卖，他冒死往捕多赚一些钱，这错了。放生是没有定期的，还没有全是故意的，佛寿我们放生，您平常到市场往买菜，无意偶尔发现有活的这一些植物，您仔细窥察，牠能活得下往，您就买牠;假如牠受了伤，牠活得没有久了，您就为牠念三皈依，您就为牠念经回向。为何?牠没有办法存活得下往。

所以得有伶俐，没有然的话，那就酿成古德所说的「慈祥多祸患，便利出下游」。您没有伶俐，您慈祥反而导致祸患，让这一些人四处往抓，这就错了。寺庙正在庙会的时分没有必要放生，没有必要正在寺庙的庙会，为何?这是那些抓这一些植物的人他们注重的核心，您们经常庙会的时分放生，只要有庙会那一天打听到，就冒死往抓，这是毛病。

问：有居士正在水库放生，别的人认为是死水轻易被人捕捞，对峙到黄河放生，看法不一致，该怎么办?

答：水库实正在讲，中国法令我不知道，外国事绝对不答应。外国正在水库放生染污水源，要受法令的刑法处罚，所以现正在放生是越来越艰巨，这我们要知道。所以劝人食斋好，劝人决议不可以杀生，多跟各人讲佛法，多跟各人讲因果，这是现前社会我们关于护生的一种体式格局。

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不只求本身摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，比方把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还比方说往放生，这都很好。

道场很主张大师干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪慧，有聪慧您才会超越存亡循环。经由过程多放生能够获得我们想求的财产安闲、聪慧、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产安闲便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有时机转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪慧便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，那样就弄错了。必然要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器械摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。必然要给众生闻到佛法，那样才是。您没有必要认为牲畜道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。

有一名法师他还俗以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会如许呢?

他师父入定观测通知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍所有拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲口道今后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部份，此生他看一遍就能够背出来，后半部份他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时分帮它们种这个小小的因，一定要乞求：期待它们快速地离开牲口道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。那样对着它们念就好了。这是法布施。

必然要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，若是它大部分类似要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必然要注意，如法放生很主要的。

道场不太主各人放鸟，为何?此刻的人为了赢利，经商不分皂白，那些鸟由哪里来的?有两种根源：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不管是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些中央，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惊惶，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，即速把它买来放掉，那样就好，所以不必要注意概况形式上的物品。

并且放生一定要放有生机的物品，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆会死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么分离心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就比拟如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它生计的环境。假如将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即刻就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在顺应它生计的环境。

仿佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不也许钻得很深，放下往它就会死了。那样就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，那样就好，顺应它糊口生涯的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!

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