一般说来，对峙放生的人（经心放生、舍得拿出资金放生），有三类感到：

第一类：感到敏捷。这一些人，有两种状况：一是上一世或怙恃积存许多好事，所以一放生，就会发生神奇感到。二是放生的时间，刚好放生的是龙王的儿子、蛇仙的儿子、乌龟仙的子孙等，由于是放生了仙人的儿女，所以会获得神奇感到。我国闻名仙人大夫孙思邈，便是由于救了一条小蛇，而改动的命运。他放生的这条小蛇恰恰是龙王的儿子的化身，后果，被龙王收到龙宫，龙王让他遴选法宝，孙思邈只遴选了救济世人医书，所以，孙思邈成了医圣。放生具有凶多吉少的神奇作用。许多朋侪，由于放生，人生发生了翻江倒海的转变。

第二类：感到中速。这类人，主如果上一世或怙恃积存一些好事，还做了一些恶事，可以说是善恶都有，所以，放生的时间，就会涌现不快不慢的感到。这类状况怎么办？佛菩萨很公允，让他先还“债务”，厥后好运气。所以他放生的时间，发生的好事，先要抵消自身上一世的罪过，把这一些罪过消弭以后，就会发生新的吉利感到。

请人人记着：

【原文】

人制恶业，如植葛藤，一本既发，枝叶蔓生。且以畜猫论，自世俗观之，不外制业一端。若明眼观之，则能长养无量恶业。今试略陈一二。盖鼠本无害于人，而吾忽兴歹意以害之，是名无缘杀。吾不克不及害，而假手于猫，是名教他杀。见捕鼠而悦之，是名随喜杀。

本欲养猫以食吾家之鼠，而猫正食吾家之鼠，是名正杀，亦名通心杀。本欲养猫以食吾家之鼠，而猫反食邻家之鼠，是名匪杀，亦名隔心杀。畜猫止欲杀鼠，而至烹鱼以啖之，是名增益杀。使亲邻效之，后辈效之，是名展转无尽杀。

如是无量恶业，皆由畜猫一念基之还，可不严戒乎。

【译文】

人制恶业，好像栽培葛藤，只要有一棵抽芽，其枝叶即伸张不息。就以养猫来讲，由世俗目光看，所制恶业不过是捕鼠杀生而已。若在明眼人看，则能滋长无量恶业。今试略陈述一二。

原来老鼠并无害于人，而人忽起歹意要杀它，名为无缘杀。人本身通常杀免不了鼠，而哄骗猫来捕杀，名为教他杀。见猫捕到鼠而心生欢乐，名为随喜杀。见猫捕鼠而口里夸奖，名为惊叹杀。将猫放于有鼠的地方，名为便利杀。想要猫每天捕鼠，名为誓愿杀。

本想养猫捕食自家之鼠，而猫果真捕食自家之鼠，名为正杀，还名为通心杀。本想养猫捕食自家之鼠，而猫又捕食邻家之鼠，名为匪杀，还名为隔心杀。养猫正本止为杀鼠，而又烹鱼喂猫，名为增益杀。自家养猫，使亲邻仿效，后辈后辈仿效，名为展转无尽杀。

如斯无量恶业，全是由最初想养猫之一念激发而来，怎可没有严加禁戒呢？

《安士全书》

标签：