讲到「放生」，我从前还说过，所谓「最殊胜的放生之道」，便是断肉食素，我感觉这是最殊胜的放生。

整体来讲，放生终究是功德，但若放生进程堕落，还会成为舛错，比方有些人想要放生但要领舛错，进而惹起社会反弹等不良影响，是以，要明白环保放生、科学放生、与此同时还要领会是不是冒犯功令，总之进修科学、明白功令，看清环境，然后再放生的话，才是善业。

而并不是闭眼买几条鱼，一骨碌地倒入水中便是「放生」，对鱼若何生活、是不是合适在此环境中生活等皆毫无观点，买了就扔到河里，真不知道是「放生」照旧「杀生」。

而对于我们要放生的植物，不论是蝼蚁或大象等，虽然身躯有巨细之别，但性命皆一样名贵，我们皆要混为一谈的往恭敬，而不论是为了一己之冷暖或口腹之欲而往损害众生。

光绪十二年（1886年）的春季，印光巨匠的一名厚交某法师有一个小沙弥门徒，很是淘气，油滑捣蛋。玩香棍，爬院墙，上树掏鸟窝，什么油滑事皆干。身旁的师父们皆管束没有了。一天，这位师父找到巨匠说：“印光师，我这个小门徒实在是太淘气了，我们皆没办法管束过来。您是念书明理的人，贫苦您协助管束一下吧。”巨匠说：“好吧，您把他送过来吧。”这位师父就把小门徒送到巨匠所在的寺院。巨匠身材魁梧，相貌端严，自有一股没有怒自威的气焰。小沙弥的师父一交卸往后将由印光巨匠教导，小沙弥那时就面无血色，曾经惧之没有已。巨匠平易近人地跟小沙弥说要服从的端方和违犯端方将若何惩办，吩咐他没有要违背教导，没有然决没有容易宽恕。小沙弥没有住颔首示意许诺。没有外，小沙弥到了巨匠这里的生疏环境，虽然内心有些畏惧，但毕竟没有切身体验，所以纷歧两天就违背端方了。巨匠把他叫过来预备打手板，通知他犯了哪条端方，没有许动，还没有许哭。还未打，小沙弥就先躲躲。巨匠严肃地说：这是第一次，没有加罚。再躲，则定罚，因而打了手板。小沙弥老实地站着，象一根木桩一样没有敢动。从此以后的半年中，巨匠没有需要大声说话，小沙弥皆能听话守端方，早年淘气厮闹的缺点完整改正来了。巨匠说：教员对门生朝气，哪能气到令人发指的水平呢！没有外略现严肃之相，让门生畏惧就好了。就算再若何严肃，目标还没有外是让门生畏惧罢了。关键是平常的教诲，应该严气正性。一言一动，毫无苟且轻浮，如许门生自然如临师保，没有敢猖狂。假如平常毫无极重景象，乃至取门生喜喜哈哈，打打闹闹，比及门生油滑的时间，教员便是发怒到气死，对门生又有什么好处呢？是以，关键是教员本人作好楷模，才可以以德服人。

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