我便是布施得福报的亲身经历者，所以，我一向劝人扶养三宝、放生。一年来，我常放生和扶养三宝，若庸俗一些，论物质回报，所得至少是支付的10倍以上!并且事事吉利顺遂。我是不是想夸耀什么，只想经由过程一些详细数字加强各人的自信心。已往的两年，我命运运限糟糕得难以描述!直到本年3月份，第一次扶养亚青寺300元，以后很快拿到了一个十几万的项目，我处置软件行业，要知道，这个行业的项目，营业额根基就即是净利润!这件事，让我和妻子第一次对扶养三宝生起自信心，以后扶养的金额，就越来越大。

早期，每一次扶养亚青寺，根基皆很快(有频频皆是两三天)会带来扶养金额100倍以上的个人收入。所以，当怙恃和岳父岳母以为我们没必要在这里层面这么滁州时，我和妻子皆报告他们：我们把这一些看成久远投资(这么说，大概晚辈好了解一些)，最少能获得100倍以上的物质回报!八九个月下来，供僧加上放生，共支出1万元摆布(很羞愧，比不上那些大方的师兄)。

本年由于扶养三宝和放生提升的小我私家收入，根基确认能到达20万摆布，由于是和同伙一同干公司，整体收入的提升数额，现在算起来能到达50万摆布。虽然物质上没有到达我和妻子早期对两边怙恃讲的100倍回报，但不可以只看这层面，我们家本年事事顺遂，我小我私家基础不消费心挣钱，皆是项目主动送上门来，我和妻子虽然建法上很懒惰，但供僧、放生皆比拟主动，这一些皆是我本人的亲身经历，放生得财产，信而有征!

而今两边怙恃皆没有再感觉我们在这里层面用钱没有值得了，连没有坚信佛的姐姐还开端常常布施，滁州遇到托钵人和残疾人，她会先为钱，再为7岁的女儿一些钱，让她亲手往布施，为她种点善根。她们一家人今朝虽然还没有坚信佛，但皆坚信布施能得财产!由于住的很近，我们一家三口布施获得的回报，她皆历历在目，没有得没有没有坚信!

上面便是放生和扶养三宝的好事感到，我们日常平凡修行的时间要认真尊敬，并且正在放生的时间我们要果断心里，还要心存善念。

【虫豸草木。犹不行伤。】

这两句话，也就是说的仁民爱物，对等的慈善。‘昆’是多的意义；也也就是说统统巨细的，小爬虫之类的。小植物都不乐意往损害，况且大的植物！这是真正养我们的慈善心。在三种布施内里，这是属于无畏布施。无畏布施的果报是滁州、康宁，中国人讲五福有这两种果报，所以我们见到果，就要晓得如何建因。真正肯建因的人，往后一定有好的果报，人缘果报，丝毫不爽。

《感到篇》这部书，全是劝人建善因、断恶缘。无量劫以来，我们起心动念、统统制作，实正在讲善少恶多。正在佛经论内里，跟我们讲的苦恼头数，便是像《百法明门论》归纳来说，苦恼有二十六大类，善法只有十一类，所以我们恶的习惯比善的习惯，确切要比较严重许多。关于小植物，特别像蚊虫蚂蚁这小植物，见到时间，偶然傍边就把它杀戮。有无来由？并没有来由。什么原因？习惯，恶习惯。所以世出人间圣人教我们培育慈悲心，由那里培育起？珍惜小植物的性命。学佛的人晓得，那也是一条命，它受的身是它曩昔制的不善业，它受这么一个小身。我们曩昔生中，不晓得多少次跟它们一样。再小的身相，再小的植物，它照样一个神识，怎样可以杀戮？不光不克不及杀戮，让它生苦恼，我们都有不对。连这一些小植物都有识，怎样能用恶心对人？

佛报告我们，植物愈小愈是愚昧、愚痴，大的植物灵性高一点，还便是对照智慧一点，这是普通讲法。而事实上，我们细致思惟，这类说法很难建立。由于我们视察蚂蚁还很智慧，它的社会组织很周密，有蚁王合作，晓得合作，可见得它并非很愚痴。飞虫内里，像蜜蜂，它还有组织，它有它的一个社会，怎么能说它完全是愚痴？这一些事实真相，我们细致往视察，人间专门研讨植物的植物学家，他们的视察比常人要细致，研讨它们的生活静态，由生活静态内里可以体会到它们的心情。所以决议没有必要觉得，杀它们梗概没有关系，它们很愚痴，没有了解抨击，我们这个动机想错了。古书里有纪录，小朋友救蚂蚁，蚂蚁被水淹没了，把这一些蚂蚁引到岸边，蚂蚁会报恩，可见得它有灵性。因而我们由这里就可以体会到，它既然了解报恩，您要戕害它，它还会埋怨。这么小的植物皆有灵性，皆了解报恩埋怨，那何况是大的植物？所以佛正在《楞伽经》里劝人人，没有必要吃众生肉。佛经里又说得很清晰，阐明人间战斗本源是什么？便是吃众生肉，冤冤相报，无休无了。但是本日人间人，谁坚信这一些话？我们劝他人，人家说我们科学，嘲讽我们，有什么方法！

世尊昔时活着，生活的体例是托钵，托钵总得要为人家加贫苦，实正在说，世尊平生都不情愿为他人加一丝毫的贫苦，我们正在经上看到，统统随缘，恒顺众生，随喜好事，所以托钵人家为什么吃什么，决意没有离别、没有固执。所以人家为肉就吃肉，为什么吃什么，决不是发起肉食，要分明这个原理。那就是“慈悲为本，利便为门”，没必要叫人家独自为出家人干素食，加一层贫苦，是这么个原理。所以正在《楞伽经》里劝人素食，中国梁武帝读到这个经文深受感动，他自身就吃长斋，吃长素了。他是空门的大护法，对释教全心尽力的护持。他自身吃长素，疏导出家人还应当吃长素，所以中国释教食斋，梁武帝发起的。这个发起准确的，随顺佛陀的教导。我们晓得全球的释教，只有中国释教食斋，别的的释教都没有素食。这是随顺佛的教诫，我们要可以体会到。

再小的植物，跟一个人完整一样，它没有幸轮回得这么一个身相，我们决议没有能看它微小，欺侮它，那就是决议的毛病。讲明内里说得很分明，没有单它有灵性，它也是有佛性，佛正在经上说，一切万物皆有佛性，既有佛性，皆看成佛，我们怎样能够害佛？怎样能够杀佛？我们本身修行想成佛，还要往害佛、杀佛，您怎样能成得了佛？所以佛制定戒律，第一条是没有杀生，这个意义太深太广了。假如这没有是读诵大乘，深解义趣，没有杀生这条戒很难领会。真正保证没有杀生，试问问这一些小植物还会损害您吗？没有容易，可见得它有智能，它有挑选。近代《高僧传》内里，诸位熟知印光巨匠，小植物没有损害他，他住的房间，无论到什么地方，他住的房间，您往找蚊虫、苍蝇、跳蚤、蚂蚁，找这一些，一个皆找没有到。平居许多，他到那儿往一住就没有了，这小植物搬迁了，我们佛家讲迁单，它搬迁了。

为何老法师可以有如许的感到，我们没有？这值得我们沉思，我们要多想一想。这什么个原理？朴拙、清净、同等、慈祥。朴拙心，上能打动诸佛菩萨，下可以打动天地鬼神，连饿鬼道的鬼神皆能打动，况且牲口道这些小动物，皆受到打动，这是我们应该要知道的。所以真正有修行的人，看到这些小动物全是合掌念经，念三皈依：“皈依佛，没有堕天堂；皈依法，没有堕饿鬼；皈依僧，没有堕旁生（牲口）”。我想大师皆听说过，我们有无实实地地往推行？很多人经常把它忘掉了，这三句话对这些小动物的祝愿，也是提示它们。我们说它懂没有懂？言语没有懂，灵性是领悟的。我们那分至诚的心，至诚的祝愿，它的确可以感触感染获得，只要朴拙。什么是朴拙？同心专心是朴拙。我们为它祝愿，为它念三皈依，这个心没有诚、搀杂、散乱，那就没有结果；假如果然是朴拙心，有结果！

真恳切，这没有是对一桩事，要把这个心平时造就出来，真恳切、清净心、对等心、正觉心、慈悲心，这是我们的至心，自性本具的性德；我们有，诸佛菩萨有，一切万物皆有。声闻、缘觉、菩萨、诸佛，他们的性德现前，性德自正在；我们的性德被埋葬正在懊末路习惯内里，虽然有没有起作用。所以释教我们要降服懊末路，降服阻碍，要让性德现前；儒家所说的“克念作圣”，还是这个意义；降服懊末路，降服习惯，比什么皆主要。每个人根性没有相同，善根福德厚的人简单；善根厚的人一听就明白，他能做获得；福德厚的人，虽然对这个事理没有通达，听了以后，他生欢乐心，他还很乐意保证。我们每天正在听经，每天正在读大乘，而没有能够保证，本身就知道，我们本身的善根福德多薄！那怎么办？多听、多读，造就我们的善根福德。缘成熟了，自自然然很欢乐的把没有杀生做得完全，做得终究圆满。没有光没有杀戮一切万物，决没有会让众生生懊末路。没有杀戮众生，得滁州的果报；没有末路害众生，得康宁的果报。康宁是身心安泰，一个人平生没有烦心的事情，没有懊末路的事情，这是康宁。康宁的果报，是没有乐意为一切万物生懊末路，什么样的果，就什么样的因，人缘果报，丝毫没有爽。

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