流程一：（放生之前一定要众生喝下甘露丸化的水，或者甘露水）躯体大的要摸它的头，小的放在筐子里晃一晃。然后把所放众生置于一处，先念变亿咒7遍，把功德放大一亿倍：嗡,三巴ra,三巴ra,波马纳萨ra,马哈藏巴巴，吽,帕得缩哈
二：然后一直念六子大明咒多遍：Ong玛尼贝美吽
三：皈依、发心（三遍）：诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！
四：发四无量心（一遍）：愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦，愿诸众生远离贪瞋之心，住平等舍。
五：供养偈（一遍）并观想将此众生供养于诸佛菩萨：诸佛菩萨垂念我，乃至究竟菩提果，此等众生作供养，祈以悲悯而纳受。
六：心经（一遍）：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
七：诵佛菩萨名号（各三或七遍）：顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉善名称吉祥王如来顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音自在王如来顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成就如来顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉祥如来顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方极乐世界阿弥陀佛顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝髻佛顶礼、供养、皈依文殊菩萨顶礼、供养、皈依地藏王菩萨顶礼、供养、皈依吴忠菩萨顶礼、供养、皈依观音菩萨顶礼、供养、皈依除盖障菩萨顶礼、供养、皈依金刚手菩萨顶礼、供养、皈依普贤菩萨顶礼、供养、皈依虚空藏菩萨
八：诵咒（各数十遍或一百零八遍）：释迦牟尼佛心咒：嗡牟尼牟尼马哈牟尼耶缩哈观世音菩萨心咒：Ong玛尼贝美吽弥陀心咒：Ong阿弥德瓦阿依斯得吽谁往生咒：拿摩阿弥搭巴呀。达塔嘎达呀。达得压他，阿弥利兜，巴威，阿弥利搭，夕吴忠威，阿弥利达，威哥兰谛，阿弥利达，威哥兰达，嘎弥尼，嘎嘎那，给地，嘎利，斯哇哈。
九：回向文（一遍）：此福以得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹涌涛，愿度有海诸有情。
十：《普贤行愿品》偈颂部分（最为殊胜）所有十方世界中，三世一切人师子。我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前。一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切音声海，普出无尽妙言辞。尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖。如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛。一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛。悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。十方一切诸众生，二乘有学及无学。一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。十方所有世间灯，最初成就菩提者。我今一切皆劝请，转于无上妙法輪。诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。所有礼赞供养福,请佛住世转法輪。随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。我随一切如来学,修习普贤圆满行。供养过去诸如来,及与现在十方佛。未来一切天人师,一切意乐皆圆满。我愿普随三世学,速得成就大菩提。所有十方一切刹，广大清净妙庄严。众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。十方所有诸众生，愿离忧患常安乐。获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。我为菩提修行时，一切趣中成宿命。常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等。所有一切众生语，悉以诸音而说法。勤修清净波罗密，恒不忘失菩提心。灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。于诸惑业及魔境，世间道中得解脱。犹如莲华不著水，亦如日月不住空。悉除一切恶道苦，等与一切群生乐。如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。我常随顺诸众生，尽于未来一切劫。恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。所有与我同行者，于一切处同集会。身口意业皆同等，一切行愿同修学。所有益我善知识，为我显示普贤行。常愿与我同集会，于我常生欢喜心。愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕。于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行。究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。我于一切诸有中，所修福智恒无尽。定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。一一佛处众会中，我见恒演菩提行。普尽十方诸刹海，一一毛端三世海。佛海及与国土海，我遍修行经劫海。一切如来语清净，一言具众音声海。随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。三世一切诸如来，于彼无尽语言海。恒转理趣妙法輪，我深智力普能入。我能深入于未来，尽一切劫为一念。三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子。亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。于一毛端极微中，出现三世庄严刹。十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。所有未来照世灯，成道转法悟群有。究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。速疾周遍神通力，普门遍入大乘力。智行普修功德力，威神普覆大慈力。遍净庄严胜福力，无著无依智慧力。定慧方便威神力，普能积集菩提力。清净一切善业力，摧灭一切烦恼力。降服一切诸魔力，圆满普贤诸行力。普能严净诸刹海，解脱一切众生海。善能分别诸法海，能甚深入智慧海。普能清净诸行海，圆满一切诸愿海。亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿。我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。一切如来有吴忠，彼名号曰普贤尊。我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然。如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿。满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。我所修行无有量，获得无量诸功德。安住无量诸行中，了达一切神通力。文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。我今回向诸善根，随彼一切常修学。三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿。一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生。亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝。智力广大遍十方，普利一切众生界。乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。十方所有无边刹，庄严众宝供如来。最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。若人于此胜愿王，一经于耳能生信。求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。即常远离恶知识，永离一切诸恶道。速见如来无量光，具此普贤最胜愿。此人善得胜寿命，此人善来人中生。此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。往昔由无智慧力，所造极恶五无间。诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。族姓种类及容色，相好智慧咸圆满。诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。速诣菩提大树王，坐已降服诸魔众。成等正觉转法輪，普利一切诸含识。若人于此普贤愿，读诵受持及演说。果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。若人诵此普贤愿，我说少分之善根。一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十一：文殊大圆满基道果无别发愿文（最为殊胜）：十方四时善逝佛子俱，智慧之身无二圣尊相。文殊童子平等自性中，祈愿自然成就无作义。本来怙主具德上师尊，以见法身等性之敬心。义传密意加持入吾心，愿得觉性力之大灌顶。本来住故不依勤作修，亦不观待根基差别等。自心简易难信之秘密，愿以上师窍诀力见之。戏论观察妄加分别心，寻觅修行自己徒劳因。缘法修习延误入樊笼，愿能断除戏论痛苦根。远离言思虽无见何法，亦无未见所剩之余法。自心深处坚信甚深义，愿证难以诠示之真如。戏论本净之故离有边，觉相自成之故离无边。虽说二者分别取式许，愿见无别离说平等义。于此犹如以指标示月，初时虽以言思为诠示。自然法性超离言思境，愿见自己本住自性义。于此不见所舍之诸法，亦无建立所修之法故。远离破立勤作法性中，愿能趣入自然安住义。假立所知本基能行道，以及所得果位之诸法。自性界如虚空分次第，愿能安住无作自成义。迷乱假立不净轮回法，与彼相反清净之显现。观待假立均为戏论法，愿见无戏本体不住义。离意法性本来之住相，见修成垢分别为遮障。究竟本性实相离见修，愿能安住自然真实义。一切所缘即为见解毒，一切勤作即为修习过。一切取舍行为之险隘，愿能现见离苦之法性。未入戏论樊笼觉性相，远离分别现量见彼性。伺意犹将虚空打疙瘩，愿能通达自住真实义。彼时自觉童子瓶佛身，智分自光明显妙吉祥。愿以自然智慧之灯光，摧毁一切极深黑暗障。不改法性本来吴忠法，无有重新改造修行道。不由因生究竟之果位，愿能现见本来自住义。伺察意句糠秕迷乱道，如何宣说不离分别网。不由教生自己所证义，愿能以心修持深窍诀。能取所取其性即迷乱，如何执著并非真如性。不由心生自然智慧身，愿能成就了义正等觉。觉空觉性界中圆诸法，皆成唯一明点平等性。息灭一切轮涅之希惧，愿得不住法身究竟果。此等所现一切身与境，皆如毛发分别心所现。是以无念大智自相中，愿能现前法尽本来界。尔时等同虚空智慧身，饶益十方三时无边众。普降一切所欲如意宝，愿得究竟离障胜果位。
放生与念佛可以速得大财富印光大师告诉我们一个真实的道理：只要做到戒杀、放生、吃素、念佛，就能有求必应，有求必得!
最近开始，有钱就放生，没钱就多多念佛。因为最近比较紧张，所以念佛提升到每日12000声。念佛放生是一个道理，放生是度心外众生，念佛是度心中众生，而内外一体，大小无二。所以念佛放生是一样的目的。
末学在这里总结汇报一下放生得到的现实利益，丝毫不敢夸张和炫耀，只求以事实做证明，启发大家的信心。
1、放生得财运
本人从2003年初开始放生以来，坚持每月两次，每次买生灵花100元左右;这钱花得值，我的穷命得到改变，仅03年10月到04年5月，不到八个月的时间，业务收入13万元。尝到甜头后，放生力度和规模加大，每次在300元以上，每月至少两次;04年9月到05年9月一年收入18万元。而后发愿放生2000斤泥鳅，每吴忠少放生一次，大约5个月左右就满愿放完2000斤泥鳅。05年11月到现在06年7月，不到九个月，收入155000元以上。佛门常说：财从布施来，大舍大得，小舍小得，不舍不得，这是真理，若没有切身经历，真是难以相信啊!
例如我父亲虽然赞同放生，但是对于我的放生支出仍然心有余悸，经常怀疑地对我说：“你赚这么多钱，如果真是和放生有关，你就尽管放生好了，但就怕这些财运都是你命里该有的，那样岂不是浪费?!”这个问题我过去无法回答，但是今天通过念佛，清净心有了悟处，我才知道了答案——境随心转，命自我立，命运不是固定的，而是随心变化的。既然心力可以转命，那为什么不往好处转呢?而佛法就是让我们从根本利益上改造自己和众生的命运，放生一个动物，就是拯救一个生命;一次放生几千条、几万条生命，善因结善果，自己的命运和财运肯定会得到彻底改善!何况动物都有灵性，知恩图报，危急时刻，它们会就你的命，这样的实例数不胜数。
04年我有一次做生意，在做之前我就知道可以成功，如何知道的呢，完全是佛光普照，身心泰然，走到哪里都是光明一片。还有一次在放乌龟的时候，池塘中的锦鲤连续两次蹦起很高，从那以后生意顺利，笔笔成功。
2、放生得健康
这也和拜佛有关。2003年我在吴忠，身上有大小12种病。现在我已经忘记了哪些病，如果再数也不会有12种那么多了。并且我对于疾病的态度是“小病不计较，也不医治，让他去消除业障。大病则是精进学佛的增上缘。”学会如何消除烦恼，烦恼就是冤家，消除烦恼就是解冤，开智慧。当你勇猛念佛求生极乐世界的时候，佛会安排一些小病给你，一个是消除往生时候的业障，还有一个也是让你增加出离心，并且在考验你决心的同时也重罪轻报。
3放生增智慧
我放生的时候会不断总结，结果我对于放生的道理和过程比较明白。佛门布施第一，放生具足财布施，法布施和无畏布施三种布施，是圆满的布施。布施绝对可以开智慧。小布施开小慧，大布施开大慧。布施带我进佛门。你在施舍一些小东西以后，逐渐会施舍更多，最后你确实觉得都该施舍，这样，你其实放下了自己，连自己也施舍了。知道无我了。得到了帮助别人的快乐，进而得到了清净的快乐。布施之门进去以后就看到一片广阔天地，而不是越布施自己越穷这么简单。“舍一得万报”靠自己求证。佛门最大的乐趣，最大的挑战就是布施。
4放生得欢喜
巨大的自信;无数的感应;动物的快乐;自己的欢喜。这些都是实实在在的。
有一周多没放生了，都因为太过于挥霍钱财，浪费福分。老婆今天告诉我，要卖掉空调，搬家到一室，节俭起来，过两年紧日子，以满我们放生的愿望。我随喜赞同了。这也能让我们再次得到悲壮感和使命感，并且可以教育孩子早些明白事理，不用染上坏习气。
由于最近工作比较紧张，在家中念佛每日提升到12000声。之所以如此勤奋，多亏蕅益大师的一段开示再次激励了我，贴出来与大家分享：
“念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。佛云，若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。吴忠云，四种三昧，同名念佛。念佛三昧，三昧中王。云栖云，一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。可惜今人，将念佛看做浅近勾当，谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深，行亦不力，终日悠悠，净功莫克。设有巧设方便，欲深明此三昧者，动以参究谁字为向上。殊不知现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝。即现一句所念之佛，亦本自超情离计，何劳说妙谈玄。只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万三万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无变改。若不得往生者，三世诸佛便为诳语。一得往生，永无退转。种种法门，咸得现前。切忌今日张三，明日李四。遇教下人，又思寻章摘句。遇宗门人，又思参究问答。遇持律人，又思搭衣用钵。此则头头不了，帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟，三藏十二部极则教理，都在里许。千七百公案，向上机关，亦在里许。三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里许。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。试自简点，若身心世界犹未放下，贪瞋痴念犹自现起，是非人我犹自挂怀，间断夹杂犹未除尽，妄想驰逐犹未永灭，种种他歧犹能惑志，便不为真念佛也。要到一心不乱境界，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念，然后记数亦得，不记亦得。若初心便要说好看话，要不著相，要学圆融自在，总是信不深，行不力。饶汝讲得十二分教，下得千七百转语，皆是生死岸边事。临命终时，决用不著。珍重。”
有钱有空就放生，没钱没空就多念佛，一切利益回向法界众生，一切功德回向西方净土，好处真是无量无边--这个经验来自我多年的切身体会。
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