常常正在网上，报纸上看到有关放生的报导。此中大多数报导的是不如法的放生。我简朴总结如下：

荆州市花鸟市场或植物批发市场里，总会有一些商号挂着“供给放生鸟（鱼或另外植物）”，我常常正在外出差，正在沿海某市三个花鸟市场里，皆看到过那样的商号。挂着专供放生的牌子，而店里出卖的大多是一些麻雀和我叫没有上名字的鸟类。

我询问过雇主，这一些全是野生的吗？

答复是野生的。田野生存能力很强，包管存活。

根据和东主店东攀谈得知。他们开那样的店，便是专门为放生者或放生组织给予放生植物的。他们的买卖也是好的不得了。每天就有些人买来放生，每到释教节日那买卖是更好。东主店东问我须要几许，假如少的话，门店和仓库里就有。假如要很多，那能够预定。

我问他，正在你们这里预定的人多吗？回覆是许多！

我再问他，这一些植物是哪里来的，不会是养殖厂里买来您说是野生的吧。

然后，东主给我逐一指出野生鸟和养殖鸟的辨别要领。末了告诉我说，如果需求很多，他就会摆设人去收购。一定会包管数目的。

我听说过以后，内心觉得很并不是味道。

想起了，没有交易就没有屠杀这句话。

放生人去他们店里采办或预定……那东家就要摆设人去收购。这一些收购的人会去田野捕获，捕获到以后再卖给放生人……这难道是不是一个恶性的轮回吗？

进修佛法，研讨佛经，个中一点便是开伶俐。难道学佛人的伶俐正在为了求放生好事这一方面上，刹时变得如斯的低?

即便没有触及宗教，那末人们还该当想到恶性循环这一点啊？

预定放生，和专门往卖放生植物的人手中，这是不如法的放生……浪费了财帛不说，还让植物正在捕获，运输和不适宜的环境中大批的死往。如许的放生实为杀生，害生！

我盼望各人能开启本身的伶俐，不必要在干如许的傻事。由源头上来阻断野生动物捕获这一条路!若是各人如许干，那末每一年将会有成万上亿的性命不在枉死。

这类现象正在网上和报纸上的发生率最多。许多放生组织声势浩大组织一大群人，开了好几辆车，来到水库或是大江里放生。放生人和看热闹的比肩继踵。大伙儿一同把植物倒入水里或放到山林以后，那些看热闹的人，就一拥而入，上前捕获刚放生的植物。

谦善一点儿的，就等放生的人走了以后，再赶快下网捕捞。

这一些人每一个皆收成颇丰，正在捕获了大批放生之物之后，兴高彩烈的归去，另有就正在放生的中央现场摆起了摊子，出卖刚捕获的放生植物。

这类刚放生就被捕获的事情，太多太多了，正在百度随便搜索一下，就能够找得多少。

汇集一大队人放生是一件功德，能够正在同一时间里救下许多的性命。还能够让看热闹的人心生慈善，加入到放生的组织里来。进而让更多的性命获得更多善心人的补救。

但，社会上总会有一部分不怕因果，妄想小利的人。这类人在那里都有。假如这类人混同在看热闹的人群里，那就会发生刚放生就被捕获的结果。

我并非正在批评大规模放生，反而是想让大师晓畅，大规模放生以后，不必要绝尘而去，由于背面另有事情要做。请看下面的解决方法。

解决方法：想要大队放生的同建，正在放生以后，自发保护现场次序，没有必要让人们往捕获。如果有强行捕获的，能够打110报警。与此同时，尽可能没有必要提早告诉放生工夫，所在，以防有心计心情的人乘机捕获。

别的，正在放生以后，不必要立刻分开。假如放生的植物较多或是植物举措较为缓慢。那就请正在放生以后的半小时，乃至更长工夫以后，再分开。如许能够让植物有一个逃跑的工夫。

总结：放生以后，切勿即速分开。一定要留在现场保持和期待植物阔别。放生之前，不必要提早告诉放生工夫，地址，免得有心计心情的人乘机捕获。

这类现象，正在网上也是常常能够看到。这段工夫最著名的便是放生鳄鱼事务。别的，另有放生蝎子，毒蛇的事务。

佛家讲的是众生同等，统统性命都要一视荆州。固然，我们放生植物，还没有能讲妍媸贵贱有毒无毒。放生有攻击性或有毒性的植物我们还应该做。

但，要干的如法。干的时间，要多人他人思量。

像攻击性的鳄鱼，这类植物假如有缘救下了，要放生。那一定要放生到离人类栖身点最远的处所。试想一下，鳄鱼长大以后，杀死一个人，那就像是人特长翻一页纸一样。您放生如许的植物，有无考虑它以后会吃人呢？

解决方法：阔别人群。然则这一点实在是太难干到了，真正的田野我想每一个都会并不多。即便有田野，那总归照样会有些人要出没的。所以，尽可能接洽本地丛林荆州或林业局，让他们处置。或是交给动物园。

固然，像一些有大山洪流的乡村，那就要费事带着它，多走几步路。将它放生的不容易有些人出没的处所！

像毒蛇，毒蝎如许的事情，我正在网上看到过许多报导。

往往是放生者走了以后，本地住民就会发觉良多蛇蝎之类的有毒植物，大批出现在民居四周。然后住民就会组织人来捕杀，以防被它们伤到。

那样的放生莫非是放生？不单让它们疾速被杀，也有让人被毒到的危险！

解决方法：仍是四个字，阔别人群。再加四个字便是，设身处地。阔别人群这一点，上面已讲过了。设身处地呢，正在这讲一下。各人正在放生和运输有毒植物的时分，还会忧虑被它们伤到吧，可是你们有无想一下。把它们放生进来后，它们会不会伤人呢？更何况放生正在离人类居住地较近的处所？

开启伶俐吧，设身处地的放生。那样会更好！

有一部分人放生是为了求好事才往放生的。而且放生的时分，挑小不挑大，挑母不挑公。为求数目和好事，专门放生一些小的，母的，有灵性的植物。而此外植物，则不正在他的放生当中。另有一同建，专门正在释教节日的时分才往放生，以求获得更大的好事。

曾有些人给我说过，哎，您放生的那些植物好事小啊。不如放生什么什么的，会有很大的好事的。还有些人给我说过，赖虾蟆那末丑，那末恶心，您放生它什么？

……

不知道这一些同建是什么心态，佛法皆学到外太空去了。有所求的放生，不论是真正的放生。真正的放生是出自本身的慈悲心。这一点我们正在2006年就提到过。可是许多同建，把放生当成了经商，放生一些植物，就规定好事。

就比如，我付钱放生了，我就要获得好事，获得该当获得的好事。那样的放生是正在和因果，和佛菩萨做买卖。并非如法的放生。这一点许多盛德法师皆开示过，期望同建们认真看一下相干的材料，正在使用本人的伶俐想一下，看我这几句话说的对不对。

至于植物的妍媸和品种。照样那句话，众生对等。要把任何植物当做自身的后代一样看待，才是真正的放生，才是如法的放生。

若是经济前提有限，能够挑小，挑母，挑孕，挑廉价的放生。

但，若是经济前提能够，则要一视荆州。正在放生地址合适的情况下，什么植物全是要救，没有要去挑，没有要去捡。碰到，看到，就救下，才是真正慈悲心的放生。

龟殒命事务：

正在报纸上看到，放生人走了以后，第二天荆州泛起大批逝世的乌龟。公园里的工作员捞出来后，经人判定，这一些龟满是陆地龟。

这便是不懂放生了，龟有陆龟和水龟之分。陆龟只生活在地面上，下水的话会淹逝世的。水龟生活在水中，放到没有水的中央，一样会逝世的。

有一些同建，正在不懂这一些辨别的情况下，就盲目标放生，进而致使这一些植物的殒命。

鸟类殒命事务：

网上看到的，记者发的，有照片。树林里满是鸟的尸身，相干人员清理出来几大袋子尸身。据报料说，有许多人之前正在树林里放生过许多鸟儿，没两天就齐逝世正在树林里了。

而这一些逝世鸟儿，有许多全是外埠才有的种类，其实不合适当地的天气。

鱼类殒命事务：

有很多人说，他正在放生的时辰，还没有到放生的河畔，鱼就死了。或是放生以后，看到鱼死气沉沉的。另有放生以后，河里泛起大批鱼尸的。

这一是河水水质不可，二是放生的鱼不适合在放生的环境中，三是放生的路上，保护措施做得欠好。

我们之前还放生过鱼类，可是失利了，成活很少。原因是路太远，有补氧机械，可是没有交流电可以用。所以，而今几乎不放生鱼了，罪恶。

所以，请放生鱼类的同建，尽可能要有能用的补氧设备，二是看水质好不好，鱼能不能活。像荆州市一些河沟里，水皆发黑的那种，就不必要再往内里放鱼了。别的，放生的时分，要看放生的环境适不适合它们。

总结：放生之前，肯定要在网上或是讯问他人，清晰本身要放生的植物是什么种类，适合在什么样的环境下糊口生涯。然后再寻觅适合的环境放生。万万不必要买来后，就直接放河里或树林里。

有些同建有放生仪轨这本书，或是理解放生之前干仪轨。可是，没有理解变通，必定要把仪轨干完，才往放生。如许的同建，有许多的，所以我以为正在须要正在这写出来。

放生仪轨是为了让它们种下佛缘，皈依佛法僧，离开恶道，开启聪慧，去除罪过。

但在放生的时分，一定要先看下植物的性命状况，假如曾经命若悬丝了，或是不克不及挤压或口袋闷着较长工夫的，那就要赶忙的放生。放生完后再补干仪轨。

万万没有要把植物拉到处所后，无论植物的死活，一概先干仪轨再放生。

别的，放生仪轨还分是非的，完整版的仪轨，做下来须要很长工夫。但简易版的仪轨做下来还就几分钟罢了，乃至最简朴的仪轨，念诵南无阿弥陀佛，只是一句佛号罢了，完全可以一边放生一边高声念着。

这时候，我们须要依据植物的性命状况来挑选须要做哪一种仪轨或是先放生再做仪轨。不然由于您耽误了时候，而招致它们殒命。那这就不叫放生了，叫害生。照样那句话，到处把它们当作本人的后代一样为它们着想，才是如法的放生。

而今讲一个离婆多尊者开悟的公案。

他是佛的门生。有一天，他到别处往，晚上途经荒原，前无村落，后无客店，见路旁有一小亭（供应行人歇息用），因而他就在此亭留宿。可是心中老是小心翼翼地在想：荒郊野外，会不会有鬼呢？

果然不出所料，正在中午时，来了一个鬼，手拖一具尸身，来到亭中。这时候，离婆多已吓得满身抖动，毛发悚然，惊骇万分，只得躲正在一旁窥视鬼的一言一行。不久，又来了一个厉鬼说那就是他的尸身。两个鬼便相互争辩起来，他俩各不相让，输赢难分。

颠末一阵争辩，先来鬼说：“我们不必要争了，照样请位证人来评判，这具尸身毕竟该属于谁的？”厥后的鬼赞成了，两鬼一齐向离婆多尊者说：“请你来协助，作我们的评判，说句公道话，这具尸身是属于谁的？”

这时分，离婆多尊者早被吓得六神无主，不知道如何是好？内心在想：毕竟说实话照样说谎言？假如照实来讲，厥后的鬼必然发性情，侵犯于我；倘使不说实话，先来的鬼还会发性情，对我倒运。无论说真说假，都市被害，真是倒运，本身碰到这类怪事！正在寸步难行的时分，他又想到本身是出家人，出家人不可以打妄言，痛快说实话算了吧，因而把真相说了出来。

厥后的阿谁厉鬼果真大发脾性，暴躁如雷，把离婆多的四肢吃了，逃之夭夭。离婆多四肢被厉鬼吞到肚中，身还痛，心还痛，无法忍受而哼作声。这被先来的鬼听到，乃生出慈悲心，便走到他眼前，很客套地抚慰说：“请您忍受一下，让我想办法，使您的四肢恢复原状。”说完以后，马上尸身的四肢取下，补装在离婆多的四肢部位上，使他的四肢无缺如初，行为如常。

离婆多尊者大惑不解，死尸的四肢怎能和我身体合而为一呢？便去叨教佛，是什么事理？佛对他说：“人的身体，是由四大假和合而成，五蕴非有，不论是实在的。”他凝听佛所说的这番事理，豁然荆州，顿证罗汉果，所以他的名字译为假和合。

人的身体全是假的，所以要把它放下，能把假的放下，便能找到真的。假的是什么？就是有生灭的识；真的是什么？就是没有生灭的识。有生灭的识，就是阿赖耶识；没有生灭的识，就是如来躲性。生灭和没有生灭并非两种器材，如果有所固执，就是生灭，如果没有固执，就是没有生灭，所以叫具分。

标签：