《亲朋书》云：“父转为子母为妻，怨仇众生转为亲，及其返此而死亡，故于存亡全无定。”
《亲朋书》说：父亲转为儿子，母亲转为老婆，仇人转为亲人，和与此相反，即儿子酿成父亲，老婆酿成母亲，亲人酿成仇人。所以，存亡傍边基础没有固定稳定的干系。
下面以二则公案阐明。
《法句喻经》中说：昔时，舍卫国有一婆罗门很富饶，但性情悭贪，每一次吃饭时，都要关紧大门。有一天，他家煮鸡吃，夫妻俩关着门一同享用鲜味。小孩坐在二人中央，他们时不时地夹鸡肉为小孩吃。
佛陀了解这人以宿世的福德，到了该当度脱的时分。因而，佛化现成一个沙门，直接出现在他们眼前。婆罗门瞥见后，气愤地说：“您这个道人真是无耻，为何跑到我们家里?”
沙门说：“是您本身愚痴，您杀父、娶母、扶养怨家，如何反而说道人无耻呢?”
婆罗门不明白这句话的含义，便扣问缘故。
沙门说：“餐桌上的鸡，是您宿世的父亲。由于他性情悭贪，所以经常堕为鸡身受苦。这小孩宿世是罗刹鬼，您宿世常被他伤害。您们之间的宿业未了，所以他又来投胎当您的小孩，让您了偿旧债。您此刻的老婆是您宿世的母亲，她对您情感深厚，所以当代又转为您的老婆。这类轮转的戏剧，愚人不知道，只有道人看得分明。”
佛陀浮现威神，让婆罗门瞥见自身的宿命以后，婆罗门便后悔受戒。佛为他说法后，他就证了初果。
正在《中阿含经》中还曾说：皆提的父亲死后转生为皆提家的狗，偷吃盘中食品。旃檀的父亲转生为托钵人，乞讨至旃檀家时，被看门的人打断手臂。
安士老师评论说：人间极其骇异之事，恰是人间极平时之事。这一些是不是耸人听闻的特异现象，反而是千家万户极平时的现象。我们身处的环境，恰是循环。一旦熟悉本人正身陷那样的处境中，才知循环是令人厌恶的大苦海。
《安士全书》中记有如许一则公案：
清代顺治年间，有个名叫梁石柱的殷商，非常疼爱儿子。儿子十九岁时身患沉痾，梁某因而特别很是沉痛。
有一天，儿子遽然直呼父亲的名字说：“我前两世住在徐州，有三百两金子，事先和您一同经商。路上我拉肚子上厕所时，您乘隙用利刀刺入我的胸部，将我杀逝世。然后，您用刀割破本身的手段，伪装我是被匪贼杀逝世，您的手是因抵抗匪贼而受伤。我逝世后投胎到睢陵县的王家，二十年前的王某就是前一世的我。您比我晚三年逝世，逝世后还投生在睢陵，就是本日的您。
往年我一向找不到您。有一次，我上县城交纳条银，正在柜台边突然逢见您，那时我极度愤慨，用拳头猛击您。我还不知道本人为什么如斯激动。您由于与我素昧平生，反而不介意。数往后，我便愤闷而死。
死后，我就投生为您的儿子，算算这十九年的帐：小时候我出痘疹，您花了几医药费?请教师教我念书，又破费几?替我立室破费几?测验拜教师破费几?另有别的零散的小费，统共是几金子?钱债您已还清了，但命债还没有还。看在这里十九年，您对我很厚爱，我原来不忍心说，但我如今将近死了，嫌阴府不容易饶恕您。”
儿子死后，梁石柱悲伤得迟早痛哭。他对他人说：“我儿子既孝敬又聪慧，他是嫌我悲伤，才编故事来抚慰我。世界哪有父子是仇敌的呢?”不久，他亲手磨了一把蛇矛。有些人问他磨蛇矛作何用?他说：“本年欠收，准备用这把枪来自卫。”有一天，他把蛇矛的木柄顶在墙上，把枪头对着胸口，突然大呼说：“儿子，您等我本身来碰枪。”说完便奋力晨枪尖猛地一碰，枪尖穿入胸部七八寸，一向钉到脊椎骨。
依照这个公案来思惟，便能对循环产生厌离。例如，您所疼爱的后代多是宿世的借主，您能希冀他对您做什么呢?您只是正在了偿短他的旧债，直到还完为止。像那样的法能够依赖吗?再如，本身现正在所陶醉的老婆，上一世还许是条恶狗;或现正在所固执的亲朋，下世就酿成专门压榨、欺侮本身的怨家。由于循环中的法本来就没有固定的自性。如斯思惟，就会感觉循环法全是欺诳的地方，心固执正在这一些法上毫无实义。
我们能够设想全部循环是个大舞台，台上有父、母、夫、妻、儿、女、亲怨、猪狗、天人、饿鬼等各类脚色;再将平生缩短为五分钟，每隔五分钟就变一次相，夫酿成子、子酿成妻、妻酿成狗、怨酿成妻，如斯不时变相。这一些原形，哪一样值得我们贪爱或嗔恨呢?因而，看清循环的原形以后，应不再辨别而且出离存亡中的亲怨。
放生仪轨
洗于佛前置杨枝、水盂，捻香、燃灯，各种扶养。然后以慈悲心，视所放众生，念其沉溺，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，默念想云：同心专心奉请救苦救难观世音菩萨，来临道场，加持此水，其大功劳，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。
◎一、香赞杨枝清水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。（唱、念皆可）
南无清冷地菩萨摩诃萨三称、三拜
◎两、持咒南无大悲观世音菩萨三称
大悲咒一...三遍心经一遍自始至此、公共同念。此下至念弥陀圣号之前、皆为主法一人白念。
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
南无．喝啰怛那．哆啰夜耶．南无．阿唎耶．婆卢羯帝．烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃迦卢尼迦耶．唵．萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无悉吉栗埵．伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝．室佛啰愣驮婆．南无．那啰谨墀．醯利摩诃皤哆沙咩．萨婆阿他．豆输朋．阿逝孕．萨婆萨哆．那摩婆萨哆．那摩婆伽．摩罚刻豆．怛侄他．唵．阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵．萨婆萨婆．摩啰摩啰．摩醯摩醯．唎驮孕．俱卢俱卢．羯蒙．度卢度卢．罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么．罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参．佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰．悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜．菩提夜．菩驮夜．菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．天时瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧．阿穆佉耶．娑婆诃．娑婆摩诃．阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰．阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩．羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀．皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利．胜羯啰夜．娑婆诃．南无喝啰怛那．哆啰夜耶．南无阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵．悉殿皆．漫多啰．跋陀耶．娑婆诃。
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观安闲菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统苦厄。舍利子。色没有异空。空没有异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如此。舍利子。是诸法空相。没有生没有灭。没有垢没有净。没有增没有灭。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。以致无意识界。无无明。亦无无明尽。以致无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有可怕。阔别倒置理想。毕竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除统统苦。实在没有虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。
掀谛。掀谛。波罗掀谛。波罗僧掀谛。菩提萨婆诃。
三、启请香花迎香花请（先捻香三炷、然后手持香花供碟迎请）
门生○○、同心专心奉请、尽虚空遍法界、十方常住、佛法僧三宝。（三请、更执手炉仰白。无手炉则合掌）
十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水父老子、晒台、永明、莲池诸大士等。惟愿慈善证知护念、今有水中陆上空飞诸众生等、为他网捕、将进死门、门生○○等、发慈善心、建菩萨行、赎其身命、行放生业、并为称扬宝胜如来十种通号、讲授十二人缘法相、懊悔宿业。
（僧用）授予三皈（俗用）代受三皈、发四弘誓愿、念弥陀圣号、仰乞三宝、威德冥加、悯恻摄受
四、称名南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
说法诸佛子、我今为说十二人缘生相灭相、令汝了知生灭之法、悟没有生灭、同于诸佛、证大涅槃。
甲、生相所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六进、六进缘触、触缘受、受缘爱、爱缘与、与缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
乙、灭相所谓无明灭、则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六进灭、六进灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则与灭、与灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。
◎五、反悔诸佛子、汝等多生障重、堕正在牲口、今为汝等、对三宝前、发露罪愆、汝当随我、求哀反悔。
往昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴
由身语意之所生统统我今皆懊悔三遍
◎六、皈依诸佛子、汝等没有闻三宝、没有知道皈依、所以循环三有、堕畜生身、我今为汝、（僧用）授予三皈法（俗用）代受三皈法、汝今倾听、诸佛子等。
皈依佛┌皈依佛两足尊┌皈依佛没有堕天堂
皈依法∣皈依法离欲尊∣皈依法没有堕饿鬼
皈依僧┘皈依僧众中尊┘皈依僧没有堕牲畜
皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟三说
◎七、发愿诸佛子、再为汝等、称四弘誓愿、令汝得闻、依法发愿、依愿修行、汝今倾听。
众生无边誓愿度懊恼无尽誓愿断
秘诀无量誓愿学佛道无上誓愿成三遍
◎（此时打大磐一下、长跪合掌、然后压磐、接念）
◎八、求愿南无常住十方佛法僧（一遍）
门生○○同心专心求哀仰愿
十方三宝、慈善加持、恻隐护念。
甲、愿所放众生、既放以后、永不遭受网捕吞杀、获尽天年、速生净土。
乙、并愿捕生人等、转意向善、顿悟三世因果、及生佛心性同等无两之理、解冤解结、救世救生、发菩提心、行菩萨道。（菩提，觉还。醒悟因果，没有昧生佛一如还。）
丙、更愿放生门生○○等、三障蠲除、福慧增加、三学增明、行愿宏固、自修定慧、为度众生、救护众生、常如己想、终究此生、得生安养、广度众生、共证真常（打大磐，拜下。起立后，压磐。举唱）
九、念经南无西方西方净国宽大为怀谢天谢地（击楗槌，众伴同念。）
◎十、洒水南无阿弥陀佛（主法者持水盂，以杨枝清水，沾洒所放众生身上。）
◎十一、放生谢天谢地（改念四字佛号，随即开笼放鸟，或持器出外放生。）
◎十二、回向
愿以此好事庄重佛净土
上报四重恩下济三途苦
如有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
十方三世统统佛
统统菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
（齐）
附录
一、简单行法可摘用仪规中一、两、五、六、七、八、十、十一、十两、（加◎号者）依法行之。
两、随时放生已依仪规放生以后、有续至放生者、则依左例之法行之。
先持大悲咒一遍、次为受三皈、念弥陀圣号、洒水放之、不行延迟、乃至损丧鸟鱼性命、不行失慎。又若过早携生物来者、亦当依上法随时放之、没必要等齐。
三、仪规中诸大士放生人缘
甲、流水父老子金灼烁经云、无量劫前、世尊行菩萨道时、为流水父老子。出见十千游鱼、困涸水中、将欲危毙。乃用二十大象、背囊盛水、倾泻得活。后为称宝胜如来十号、说十二因缘法、鱼寻命末、脱畜生身、生忉利天。
乙、晒台智者巨匠隋晒台山智顗巨匠、炀帝号为智者、师曾凿池劝人放生。历代盛德、多有此事、今之西湖乃巨匠所创古放生池还。
丙、永明延寿禅师五代时、吴越王镇杭、师为余杭县库吏、屡以库钱买鱼虾等物放生。后坐知法犯法罪、法当弃市。及将临刑、王颇知其放生、故谕刑官、观其辞色以覆。师临死地、面无戚容、人怪问之、答云、将生西方净土、岂不喜乎、王闻而释之。师乃落发为僧、克勤修持、得成道业。后有僧进冥、见阎罗王常常出座、礼一僧像、问之、则永明寿禅师还、谓已生西方、上品上生、王敬其德、乃时礼耳。
丁、莲池大家明莲池大家、立放生池于上方长命二处、著戒杀放生文、流畅世界、迄今三百余年、钦慕高风、慈济物类之缁素、多如牛毛。
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