若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”

佛经中说人天七德：“种姓尊贵、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势饶富和聪慧广阔。”此中长命和无病的根本因便是放生，放生也是别的五德之助缘。世亲论师说：“开释遭杀众，如是赐性命，断除害有情，得到长命命，护士医师者，施药没有损众，即成无病者。”

有些病人，以宿世或此生杀业报应，大夫也无法医治，若当即放生，便有康复者，杭州有一个打鸟为业的人，背上倏忽长疮，大夫束手无策，此时本人晓得是此生杀生果报，因而赌咒不再杀生，并作放生，今后诊治便有了效率而渐渐康复了。

还是有良多被大夫诊断为一定殒命的病人，若家人去放生、念佛、就有逐步规复性命的期望。尤其是大夫不可以诊断的怪病，均是本人宿世或当代杀戮众生的业感现前，此时，唯有放生为好。佛经中还说，放生能延寿。

佛经云：“虽然有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。如有众生尽寿命，为彼作放生，延伸其寿命。若三日内肯定殒命，即放十三众生，这人能延寿三年。若杀戮已放生过之众生，则有杀百人之不对还。”

正在清代道光年间有一名太守，身患宿疾，正正在性命垂危之际，他发誓愿：从今以后，饶益统统有情，反悔本身的业障，舍弃统统人间俗事。

当夜，观世音正在梦中示现对他说：“您旧日杀业重，今得长寿报，幸亏此时，能发结实誓愿，唯有放生能够延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，因而全家戒杀，经常放生，其病体终究康复了。

的确，放生者现见其延寿，近来炉霍县有一名牧民，好多年患疾，非常痛苦，去过许多病院，皆无效益，厥后有一名和尚打卦说她宿世杀生极多，若不放生，则长寿多病。今后她发心放生，便成无病无苦，现在她特殊信任因果，每一年皆捐钱放生。

若遭受比较严重之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，能力延寿无病。夙昔苏州有一名王大林，他具有救苦救难心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他日常平凡劝人说：“少年时，必需培育敬服善良物命的美德，弗成令他养成残人好杀的坏习惯。”

他如是于一生中劝人积德断恶，后来得宿疾将死时，于本身觉知的境地中圣尊报告曰：“您终生放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以回生，九十七岁时无病善逝。

一样近有一名叫果才的人，由良多空行母等具神通者说，他只会活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他马上放生甚多，每一年放生护生，今已五十岁。

也有雷同的实事，由前有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“师长教师正本寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，厥后活到六十岁。所以，正在人世寿命不长的人，该当发心放生，才气增福长命。

正在佛教徒中，坚信因果是非常的主要，感到也是很是地巧妙，目前有良多知名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一名大夫，她正在海内外危害极大，她的家里挂满了省市中心、及国外经其医治而康复的病人敬献的锦旗，以感激赞誉其医术的高妙，现正在她已经是成千累万人的救命恩人。

我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位医生就劝我们放生、念佛等，遵循叮嘱，广行放生等善行后，身体就康复了。当我听到此语时，对佛语越发生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方式。

相反，杀生则是短寿多病的独一直接之因，原来能活暂时的人，若喜好杀生，则成短寿，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，短寿亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长命者亦成短寿。”古往今来，放生转短寿为长命者，罄竹难书。

我们若能常常以慈心推及物类，本身保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能大吉大利，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”

齐知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“形影不离，古今善恶报应，昭昭明白，感到事迹，屈指可数，尚有何疑？”

南无佛陀塔的故事

由前有一个小国家，国王有三个王子。有一天，国王和皇后带着三位王子出往玩，当国王和皇后正在行宫歇息时，三位王子本身跑出往玩，结果正在山谷看见了一只消瘦且饥饥没有胜的山君，山君身旁还是有一只刚刚出生的小虎，母虎饥饥得没法忍受，好几次望着小虎想将它吞进腹中。那位小王子看到了就问他的两位哥哥：「这山君为何这么瘦呢？是没有是抱病了？并且它一向看着小山君，它多是饥得受没有了，想要咬逝世牠的孩子。」小王子天真地问着大王子和两王子。大王子回答说：「没法，山君必然要吃活的肉和血，否则它们活没有下往，这只山君大概抱病了，所以没法往猎捕，末了必然会把小山君吃掉的。」「山君很不幸，虎和豹大部份全是饥逝世的比较多，为何呢？它们如果抱病就没有气力往猎捕植物，没法猎捕就要活活饥逝世，或是迫于饥饥的痛苦而违反了母性，想吞食本身的孩子，这真是残暴而悲伤啊！」小王子悲悼地说着。两王子说：「没有要理它们啦！我们连忙走吧。」那时候，三王子内心想：「年老说必然要用活的肉，我该如何救它们呢？」「哥哥！您们先走吧，我来想设施救它们。」小王子对着两位哥哥们说着。他的哥哥们想想就回答说：「好吧！随便您，没有外您本身还要谨慎，连忙返来，以免母后忧虑。」当两位王子脱离时，小王子单独思惟着：「我为何要由别的众生的肉来救这山君呢？虽然为了要喂这只山君，必然要吃活的肉，然则，我往杀逝世别的众生来给山君吃，那样还没有对啊！我本身还是有一个身体，我应该用我现成的身体来布施，而没有是往损害别的众生的性命。布施本身的身体没有仅可令母虎饱餐，使小虎阔别危险，还可鼓舞群众鼓起对植物珍重的心。」小王子又想：「这个身体正本便是骯脏、没有净的，是痛苦的泉源，所以有伶俐的人，乐意用这个无常、没有清净，并且使我们痛苦的身体来干长处众生的事，这才叫干大伶俐。」「我必然要长处一切万物！将悲悯心布施一切万物，协助那些需要被协助的人或是植物，这是我们身为人最崇高的义务和任务。是以，我决意来舍弃我这个没有清净的身体布施给那只将近饥逝世的山君和小山君。期待我赶忙成正觉，了脱存亡，还协助一切万物脱离存亡苦海，愿一切万物获得幸福快乐。」小王子正在内心发着誓愿。

当小王子体悟人生无常、身为苦本之后，他就从山谷跳下去，掉正在山君的中间，虽然没死但还受伤了。此时，山君靠过来闻一闻，但没有气力咬他，小王子看山君没有咬他，便拿起一枝树枝戳自身的肚子，让自身流血，那只山君闻到血腥味便起头吸他的血、吃他的肉，最终小山君还靠过来一同吃小王子身上的肉。就正在此时，小王子的母亲正正在行宫睡午觉，她做了一个梦，梦到一只老鹰来吃三只小鸟，此中一只被吃掉了，这个梦让他的母亲以为很没有吉祥。因而，她醒来之后便很急地等着三个儿子返来。比及晚上的时间，真的只有两个儿子返来，此时，全家人赶忙进来寻觅。到了山谷的处所，什么都没看到，只见地上有一滩血、骨头和小王子的衣服，人人一看，内心都分明产生什么事了，全家人悲伤没有已。就正在他们为小王子哀痛的时间，天上突然放光了，一名天神到临下来，跪正在他的怙恃和哥哥眼前：「父王、母后，和两位哥哥！请你们没有要为我哀痛，我本日捐躯自身的性命解救这只濒死的山君，以如许的果报让我转世为天神，你们应当替我感到高兴才对，我所做的一切全是为了要早日成佛、为了要扶助众生。」「另有，母后！请您将我的骨头整理起来，火葬之后，建一个塔供奉起来，我发愿：只要众生如有抱病，星期我的塔，我将以我的愿力使他分开病苦。」成为天神的小王子如斯说着。这个转世为天神的小王子便是释迦牟尼佛的前身，事先阿谁塔还留着，正在当今尼泊尔这个国度，被称为「南无佛陀塔」，这便是世尊过作古布施的愿力，以此和后代的众生结善缘。

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