佛言：人间第一罪行是以杀生为主，兼摄余恶。统统万物，皆以命为本，是故统统众罪中，杀生最重，诸善行中，护生第一。

然而上至诸天群众，下及蜎飞蠕动之类的众生，潜意识里悉有欲为众恶的激动。这是由无明我执所自然闪现的残忍性。若是没有获得圣人因果的教养，没有持戒的道力，这类制恶的激动在业力凡夫层面，百不一贷。在这里制恶的激动中，杀生的恶业尤其明显。

气力强的虐杀弱者，被杀的弱者种下复仇的种子。或此生或下世索回命债;或弱者无奈，转而虐杀更弱者。动物界的适者生存，正在未经圣人教养的人类中亦普遍存正在。

诚如《庄子》寓言“螳螂捕蝉，黄雀在后”。螳螂捕食蝉，没有想到黄雀正在背面等着吞噬它;而黄雀心无二用要吃螳螂的时分，没有想到树下有些人正拿着弹弓要射杀它;那个人用弹弓敷衍黄雀的时分，没有想到守园的人正在盯着他。众生一环扣一环地转相克贼，摧残屠杀，无有停止。

一切万物无有圣贤的教养，悉皆生活于蛮横状况，没有知道三世善恶因果纪律丝毫没有爽。因此没有知道道要建积德业，昧于善恶的尺度，违逆天地刀下留人，悖戾自身的良知良能。行动残暴，即能招致此生取后代的恶果，所功课没有亡。临命末时，杀生的重业自然牵引到三恶道往，接受相应的处罚。

杀戮同类或异类性命的恶业，有两俱生神(同生女正在右肩上书其作歹;同名男正在左肩上书其作善)记录正在案;又有四天善神于每个月六斋日(八日、十四、十五、两十三、两十九、三十)考查人世善恶，向忉利天王禀奏;一年中有正月、蒲月、玄月，各一日向上天报告善恶业;另有一年有八王日(立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至)校量善恶轻重。

真可谓祸福同门，惟人自招，难舍难分，如响回声。举头三尺有神明，逐一善恶行为记录在案。作歹者自然会获得报应，堕入在三恶道，受剧苦无量。辗转生到人性，或贫苦下流，或沦为托钵人，或是孤儿寡母，无亲无眷，或六根不具，聋盲嘶哑，或愚痴暗钝，相貌丑恶，以致或羸劣颠狂，完整不像人的一类。全是做作杀业，无可赦宥的果报。

为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化统统怙恃众生要起誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

来日诰日是我们秋季大放生的日子。正在人人配合的勤奋下，快要400头牦牛本日曾经回家了。

从表面上看，似乎是我们救了这一些牦牛，实际不全是那样的，这也是有必定缘由的。本日我们为何会救他们呢？是因为他们曾救过我们，所以我们才有机遇救他们。放生时，我们要给他们念佛、干皈依，便是要给他们种下摆脱的种子。

他们全是我们宿世的怙恃，一定无数次地救过我们，无数次地长处过我们。所以，人人应该有一颗戴德之心，戴德这一些牦牛，戴德这一些怙恃众生。

今生今世，他们变成了牦牛，被送到了屠宰场，正在马上面对殒命的时辰，我们把他们救回来了。为何他们会投生为牦牛，差一点儿被杀呢？便是因往昔所制恶业的感化。而这个业是怎样制的呢？还是为我们而制的。就像而今的怙恃为后代制业一样。这一些怙恃弄虚作假地往赢利，便是为了后代。一样，我们所救的这一些众生还曾如斯。他们曾为了我们的快乐和好处，弄虚作假地制业，后果招致投生为旁生，受了那么多的委屈和痛苦，感受着马上被宰杀的惧怕。正因为如斯，我们应当戴德。

仅仅戴德还不可，我们还要报恩。先有戴德心，再有报恩心。

该当如何报恩呢？便是要发慈悲心。我们起誓发愿，想要这一些怙恃众生离苦得乐，这是小乘行人还能够有的发心。作为大乘建行人，我们更该当发心：我如今得到了人身，闻到了佛法，一定要精进建行，此生摆脱，即身造诣。我要铲除他们的痛苦，我要赐与他们安泰。

放生时，各人要以那样的慈祥之心跟他们接触，跟他们结缘。然而，您不克不及发空愿，之后必需要精进学建，让自身早日摆脱，快速造诣，然后去度化他们。您要有那样的发心，有那样的信心，有那样的心态。

反之，假如您以为本人很了不得似的，以为“我经过人力、财力等，把他们救回来了，这一些众生应当戴德我”……这是不合理的，不可以有这类心态。

我们该当怀着戴德取报恩的心跟他们结缘，那样我们拯救的不只是他们的性命，取此同时还拯救了他们的慧命。性命是长久的，慧命才是永久的。若性命没有了，这不算什么；而慧命若临时地没有了，这才是大事。正因为如此，我们更要拯救它们的慧命，为它们种下摆脱的种子。

我们要发愿，愿自身可以尽快度化它们。它们全是取我们有缘的众生，目前曾经为它们种上了摆脱的种子，再度化它们就轻易了。

佛第一转法轮的时辰，有八万皇帝得度。这一些皇帝正在投生为虫豸的时辰，已经跟释迦牟尼佛结上了缘。所以，释迦牟尼佛成道后，正在第一转法轮的时辰，他们成为了佛的第一批家属。佛为他们传法，他们都得地了。

我们还一样，而今就要发愿，等我们未来摆脱成佛的时辰，他们就能够成为我们的第一批家属，我们就能够轻松地度化他们了。

行动虽然主要，然则心态更主要。在做任何善事时，心态是最主要的。心善统统善，心恶统统恶。岂论什么时候，我们皆要有一个精确的发心，要有一颗善心。

我们念经、念经、干善事还主要，但最主要的是发心，最主要的是心态。发心才有好事，不发心就没有好事。如果不发心，虽然您干的是善事，然则纷歧定能获得善果。什么叫发心？发心便是无怨无悔，内心没有邪念。心收回来了，就没有这一些欠好的心态了，这是很主要的。

在做善事时，还不可以欠缺聪慧。目前很多人都做善事，比方放生、布施等。尽管你在做善事，但假如欠缺聪慧，就没有意义了。假如没有聪慧，纵然善事做得再多，还不可以摆脱，不可以圆满。

总之，在做放生等任何善事时，都不能贫乏这两个要点。只故意收回来了，才有好事；只有有聪慧的摄持，才气成为摆脱、成佛的因。

此福已得统统智，摧伏统统过患敌。

衣食住行犹波澜，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性稳定真理之加持

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉造诣！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

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