“禅”正在印度语里叫禅那，正在中国语叫静虑。“静虑”的静便是冷静下来的意义，就像水一样没有动，海浪没有起，这是静的境地，还便是止；“虑”是什么呢？精确的调查，精确的思想，叫作“虑”，这便是观。静中调查便是静虑，又叫止观，这是禅的意义。可以静中调查就有聪明产生，可以有聪明产生就能够到必然的境地，正在平居生活中就能够开悟，可以见道。

我们可以准确地生活，看待事情有准确的窥察，经常维持定力，在生活中就能够见道。所以如今发起什么安宁禅、生活禅，事实上就是在日常生活工作中维持静中窥察，渐渐就有了定力。倘使您们天天都能维持五分钟到十分钟大概一刻钟的静，那个时候您的工夫就幸免分歧，渐渐的八风就吹动免不了您。

正在竹林精舍的教养

频婆娑罗王驱逐佛陀住在王宫中，获得无上的法乐，他心中总是想着不知道若何酬谢佛陀才好。

溘然，王舍城的迦兰陀竹林出现在他的脑内，那竹林当中，悄然默默雅洁，很富有园林的漂亮，在那竹林中修建一座精舍赠送给佛陀，他想佛陀必定还很欢乐。有一天他向佛陀说道：

『佛陀！人间终究的真谛，由佛陀大觉海中流出，我每听佛陀说法之后，心里总觉清冷。记得正在十多年前，当佛陀途经我国的时分，我就看得出佛陀不管是一名普通的人物。厥后我了解佛陀正在伽耶山修习苦行六年，我整天正在盼望着佛陀获得正觉之后，就来向我说教，目前能满意我的宿愿，我真不知道若何描述我心里无限的欢欣。目前，我看到佛陀像是将要拜别我的王宫，又要远游的模样，我真焦急得将近惊慌失措，我不知道若何才可以挽留住佛陀，以便我们这一些凡是愚的人常能亲近座前，听闻正法。佛陀已了解迦兰陀竹林是一个清净幽美的中央，我想正在那边建一座精舍，扶养为佛陀长时间安住和说法。这是我的诚意，我带着满腔殷切的热望，愿佛陀可以慈善接受！』

佛陀慈善的回答道：

『您就入手下手兴工吧！我很欢乐的接受！』

频婆娑罗王立即传下敕命，敕令臣下敏捷的正在迦兰陀竹林为佛陀修建一座精舍。

精舍不久完成，计分十六大院，每院六十房，更有五百楼阁，七十二课堂，命名竹林精舍。频婆娑罗王亲迎佛陀及诸门生住于精舍以内，佛陀很欢乐的说道：

『布施是去除贪欲，忍辱是压止瞋怒，智能是阔别愚痴，布施、忍辱、智能，这三者是能进入涅槃之门的途径。

『说到布施，纷歧定是玉帛，见到他人布施，心亦随喜，未来所得的果报，和布施的人雷同。』

佛陀讲这话的时间，那佛陀的慈平和霭之光，完整流露在面上。

有的是可以布施的人，那就是由于他晓得本人的不敷，有的人虽然是晓得而没有气力往布施，但是只要他见到布施的人而心生欢乐，这也和本人布施雷同，一样可以获得福报好事。像那样的事什么人都可以保证，因而接受佛陀的慈怜爱愍，是什么人都可以的。佛陀是人世一个真正的宗教家，他什么人都要救度，不限于有款项财产的人。「看到别人布施而心生欢乐」，佛陀指导的法语，足为万万千千年后的我们来沉思和赞誉！

佛陀带领着一千余名的门生，住正在竹林精舍里，这一些门生们皆以佛陀为中间，配合过着像慢慢构成的僧院生活。正在佛陀还没有到王舍城来之前，已经有良多皈依佛陀的门生，他们奉了佛陀的慈命弘化正在各方，这时候皆连续返来。当他们走进竹林精舍，看到那些佛陀的浩繁的门生，此刻全是情同手足，他们每个人皆特别很是的欢乐！

佛陀还很欢乐他们的返来，和他们逐个叙说分别之情，并扣问他们弘化的状态。

佛陀接受频婆娑罗王赠予的竹林精舍，正在弘化的事业上，一方面获得很多的利便，但一方面却导致一些人对佛陀起头妒忌、反映、轻视起来。但是，正在以慈善包涵统统的佛陀，仍旧拥有很多人由各方赶来皈投到佛陀的度量。佛陀正在这里早期传道的期中，能获得竹林精舍是一件大事，但比这更大的事，照样要算获得两位门生，一位舍利弗，一位目犍连。他们厥后帮手佛陀将正法教养人世，对佛陀教法的弘传，其功绩足为我们后人效法、敬慕！

舍利弗，原本的名字叫做优波室沙，目犍连叫做拘律陀。他二人拥有些人间希少的聪慧和学问，起初是共依其时学术界权势巨子的删阇耶为门生，厥后觉得不敷所学，和删阇耶分开。他二人还各拥有一百人门生，这一些门生还觉得除本人的先生以外，再没有些人能在学问和道德上赛过他们的先生。因此在舍利弗和目犍连的心中，就傲然的觉得世界上没有比他们再聪慧的人。

有一天，舍利弗单独行走正在街上，碰到佛陀的门生阿舍婆誓，看他收支正在王舍城中乞食，他那威仪静肃的风姿，一看就晓得他不全是一名一般的修道者。舍利弗带着一股猎奇的心境，很有规矩的询问道：

『请问您这位修道者，您是住在什么地方？什么人是您的先生？您的先生向您们说些什么原理？』

阿舍婆誓谦善的答道：

『我住在竹林精舍，是释种诞生的佛陀的门生，我的教员是具有统统智能的人天大导师。我落发的工夫不久，还不克不及完整领受，所以我不克不及宣说教员的甚深细微的法理。不外，我能够凭着我浅智所学的一二，简陋的答复您一些。我的教员常说「诸法人缘生，诸法人缘灭」。又说：「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐」。』

阿舍婆誓那样简朴的说了佛陀的两句法语，听正在聪明的婆罗门的舍利弗的耳中，像有一轮光辉灿烂的慧日，把他心中的统统疑云遣散，其获得无上法乐的欢欣之情，自非翰墨能够描述。

舍利弗心中想着，他常修行观察，觉得统统因及无因，虽然全是无所作，但那就是因为安闲天的意义而构成。本日由佛陀门生的口中，听到人缘法，明确到统统诸法是不是人作，还是不是天作，反而是由人缘所生，还是由人缘而灭。这人缘启迪他「无我」的智能，断除他微细的苦恼。他越想越觉得佛陀真是伟大。本身很多年的苦修，实在是无益的，真谛之光，好象到本日才由阿舍婆誓的口中看到。

舍利弗和阿舍婆誓两人好象是百年的亲信，竟忘掉工夫，边走边说，谈得十分投机。

舍利弗心中觉得十分高兴，更感谢阿舍婆誓，他关于阿舍婆誓口中称赞佛陀，真出乎他的意料之外，想不到人间上另有这么一个人。他胸中的冰块，像为春阳照得已完整消融。他和阿舍婆誓商定，一有机遇他就要去参见佛陀。他向阿舍婆誓顶礼今后就告辞回家，一向向老友目犍连的住处而来。

目犍连一眼见到舍利弗那欢喜得失态的模样就问道：

『舍利弗！您如何本日那样欢乐呀！难到您获得什么宝贝了吗？』

『目犍连！我而今了解一个伟大的人物，足能够干我们的先生！』舍利弗的面庞洋溢着自满的浅笑。

『舍利弗！您不必要这么小看了本身呀！人间上那边也有如许的人呢？』

『目犍连！的确是有呀！他便是佛陀，是的的确确的佛陀！我们所规定的人就要遇到了。』

舍利弗把听到阿舍婆誓说的佛陀之法，逐一转告目犍连。发言时的舍利弗，取听话时的目犍连，皆欢喜得涔涔的流下眼泪。

第二天，舍利弗和目犍连领导大家的门生，一同走向竹林精舍往参见佛陀。

佛陀一见就极度欢乐，佛陀感觉到本人证悟到现在，所说的话，才真正有了掌握的人。

自打舍利弗和目犍连领导门生皈依佛陀今后，许多的人皆想追随佛陀还俗学道，社会上晓得佛陀的作用力太强，大家皆惧怕本身的后辈往还俗，更有的嫌佛陀的门生多起来权力太大，是以指斥的风声也就随之而起，他们皆指斥说：

『沙门释迦牟尼，扰乱我们的家庭，拒却我们的宗嗣，把我们的子孙皆勾引往落发。那优楼频罗迦叶三兄弟，还领了一千门生皈投在他的门下。他是由母亲的手中夺往孩子，由贤妻的身边夺往丈夫，才会感触满意。』

这一些攻讦的风声，为佛陀的门生走在街上时逐个的听到，了解大家发怒，还们把外面的闲言，很具体的讲演佛陀。佛陀听后很宁静的说道：

『外间批判的那些行动，是不容易恒久的，也许会有六、七天，今后就不容易有些人批判了。你们不必要牵挂于心，看这个人间，应当宽大旷达些才好。你们今后再逢到如许批判的人，你们就照我下面的话回复他们：「真人的佛陀，是引诱人们了达人生的真谛，非可是叫人要做人，反而是叫人更要做一个完美的超人。学佛并不一定要落发，在家推行佛陀之法也是一样。」』

佛陀的门生，晨晨乞食，行走正在街上，听到一些责难的言词时就把佛陀叮嘱的话向世人宣说道：『真人的佛陀，是引诱人们了达人生的意义，领略人生的真谛，不但叫人做人，并且更要做一个完美的超人，学佛并不一定要还俗，正在家推行佛陀之法也是一样。』

社会上的群众，听到佛陀门生的话，再回忆回忆，果然不到七天，这一些责难的言词没人提起，各人对佛陀的心中有数，更是心悦诚服的信服。

有一天，佛陀临时分开竹林精舍，登上灵鹫山，进定正在豚崛洞的时间，住正在这儿的舍利弗的母舅长爪梵志（摩诃俱絺罗）听到这个动静，稀奇前来访问，他是异教中一位很有名位的神仙，晓得侄儿舍利弗的改宗，对佛陀的威德就很是神往，这一天他正在访问佛陀的时间对佛陀说道：

『我还没有熟悉统统！』

『没有熟悉统统，就已熟悉统统了。』佛陀微笑着答复。

长爪梵志为佛陀这一说，没有一句话能够答复，佛陀又说道：

『必定统统的人，便是否认统统的人；必定某一项事物的人，便是否认某一项事物的人。必定统统，很轻易为贪欲拘囚起来；否认统统虽然可以阔别贪欲，但太顽固这个否认，也是一种顽固。舍弃统统的必定取统统否认，那才是真谛的熟悉。』

长爪梵志，听到佛陀这一些简练的金玉良言，很感应本身不敷的惭愧，他还很真挚的作了佛陀的门生。

佛陀度了长爪梵志今后，又回到竹林精舍中为诸比丘说法。

万川流入大海，佛陀的慈善、德慧，像一片汪洋无边的大海，千万条的河道都向大海流来，大海中的水量虽然在一直的提升，但一点都不会溢出来，静静的容纳，静静的交换，大海究竟有多大，谁又能猜测呢？

佛陀的清净法身是摆脱安闲的，但佛陀应化的肉体并非不死之身，若是佛陀假人缘和合的丈六金身的身体是不坏的话，则佛陀分析的那些宇宙人生的真谛就会自语相违。有为的法是无常的、无我的、生灭的，即便成了佛陀，只要他有为的色身住此人间，就要应顺法的自然性，就不能与法的自然性相违。

有一天，佛陀示现疾病，他静静的休养着。病讯为频婆娑罗王了解今后，就赶快叫太医耆婆前来为佛陀医治。耆婆一向是尊重佛陀的人，他很努力的为佛陀看病。原来，正在耆婆的心中，老早就挂念着除佛陀以外，佛陀的门生们，穿著的衣服，既没有注重干净；吃喝的饮食，还没有注重卫生；但是他没有勇气，还没有敢向佛陀进言。

佛陀病好今后，太医耆婆老想送一样礼品扶养佛陀，他思来想去，不知道要送什么礼品才适宜，他厥后想到他已往替邻国的大王医病，那大王曾报答他一件上等的衣服，那衣服是王者穿的，惟有佛陀才配穿著，他把衣服呈献给佛陀说道：

『佛陀！我自打拜会佛陀之后，我就挂念着一件事情。佛陀常说，正在这个地上对照名贵的便是我们的身体，但是我看到佛陀的门生们常穿著破烂的衣服，这站正在我们医者的态度，无论如何表明全是没有合卫生。这件衣服是邻国大王的犒赏，我期待佛陀接受我转赠的扶养，给我种一点福田，我更盼望着，便是请佛陀叫比丘们今后没有要穿破烂的衣服。』

没有固执的佛陀，很欢欣耆婆的厚意，他着人传话为诸比丘门生说：

『穿著的衣服，不管新旧，一定要朴实干净，要颠末日光消毒。如果心为瑰丽美妙的服装所染，固非所宜，若一定要穿著破烂的服装以示学道，也是欠妥。』

佛陀的话传出去之后，王舍城中的群众，皆争着干很多衣服赠送给比丘民众。

扶养佛陀及门生们的人多了，这风声传进一位大富豪的耳中。

这位富豪是住正在离王舍城不远的摩诃沙罗陀村，名叫大迦叶，伶俐博学，富甲天下，是婆罗门中最精采的人物。当佛陀正在竹林精舍说法时，他每一次皆前去听讲。佛陀的德慧，终究慢慢的打动他的心，他还想跟佛陀落发。有一天他正在回途上，走近王舍城的多子塔边，正在那株大树枝叶交织的中央，他希奇佛陀还正在那儿默坐。他看了又看佛陀的安静和威严，终究以为不去星期不成。他正在佛陀的座前合掌顶礼今后，特别很是诚心打动的说道：

『佛陀！我的大家，请接受大迦叶的皈依，大迦叶今后是佛陀的门生！』

佛陀晓得大迦叶的信心，说道：

『大迦叶！您真是我的门生，我确是您的教师。正在这个人间上假如没有证得正觉的人，是受没有起您干门生，您跟我来吧！』

佛陀静静的站起来，往竹林精舍的标的目的走去，大迦叶跟在佛陀的身后，他敬重打动的眼泪不住涔涔而下。

佛陀回过头来看看大迦叶，然后说道：

『我早就了解今天是您得度的日期！很好，将来佛法的撒布，用着您的中央十分之多。』

佛陀度化大迦叶今后，王舍城的佛法，已打好底子，灵鹫山的精舍还成于此时，国王学者，纷繁的皈投而来，佛陀的教养，更是广泛各方了。

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