放生具体方法

关于放生，我们造订了“毕生、竭力、不间断放生”的标准。“毕生”意味着我们将为了方丈正法、酬谢师佛、长处有情和往生净土，情愿一生放生；“竭力”是指尽我们每个人的才能和工夫来放生，那怕是一次束缚一个性命，只花几角或几分钱，只要竭力就好；“不间断”是指以必定的工夫为周期轮回放生，不管是天天都必须放生。

譬如按七天为一个周期，那末一个月应放生四次，然而每一个周期最长不必要超越三十天，即最好每一个月放生最少不必要低于一到两次。

放生要领有下列几种：

一、本人放生。小我依止精确的愿力，善用其心，勤奋放生。

两、加持品放生。正在前提答应的情况下，放生者能够用上师加持过的各种圣物(如甘露丸、摆脱丸等)，到所知的水域(或符合的处所)开展加持放生。如许既使众生被再次捕捉且被非放生者购置，死后亦有超拔的大概。

三、劝人放生。一个人本领再大，也是有限度的，而与此同时劝别人放生，却能使更多的众生获得更多的好处。单从放生者角度来说，被劝者放生的好事中，亦有劝人者的成分。所以劝别人放生，既可本身好事无量，又可以使别人种下摆脱取成绩的种子，比本身放生的好事，好处更大。

四、共建放生。假如一个人天天保持放一万个性命，那末就得需求三十年的时候才能够放生一个亿。假若有一万同建遵照共建回向发愿一同共建的话，那末只要每人每年最少放一万个，就都相当于放了一个亿的性命。

问：释教说积善之家，必有余庆，为何我平生做好人，婚姻仍是不幸运？答：这是一个被常常问到的题目，发问者往往是女性，看来它具有必定的普遍性。统统痛苦或康乐，全是众生的业力所感。婚姻的幸运仍是不幸运，仍是如斯。种因感果，三世流转。种瓜得瓜，种豆得豆，是释教用来阐明天下统统干系之基本理论。谓统统事物皆有因果轨则安排之，善因必发生善果，称为善因善果；恶因必发生恶果，称为恶因恶果。即任何思惟行动，幸免招致相应之结果，“因”未得“果”之前，不容易自行消逝；反之，不作必定之业因，则不容易得相应之结果，并据此提出“三世因果”之说，即：现世之贫富穷达，乃宿世所制善恶诸业所定之果报；而此生之善恶行动，亦必危害下世之罪福报应。释教的种瓜得瓜，种豆得豆是通三世的。平生做好人，婚姻仍是不幸运。这中的缘故，关键来源于宿世的不善业的流转。人类取统统众生，是无限性命的持续；是不是神制的，仍是不是忽然而有的，仍是不是一死完事的。这如流水一样，激起层层海浪；生取死，只是某一阶段、某一运动的现起取消失。我们正在宿世，思惟取行动，如向于自利利人的、仁慈而非罪恶的，此生才可以感触福乐的善果。有了这三世因果的信心，想起由前，可以安命，决不怨声载道；为了将来，可以奋发向上，决不懒散放逸。安命而又能创命的人生观，是三世因果论的一大长处。另有，由无限持续去看，受苦取受乐，全是积德取作歹的结果。

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