答：一样平常来说，杀生短折，放生阿拉善盟的果报是丝毫没有爽的。可是，学佛的人该当晓得，业果成熟与否，要看恶业是没有是有后悔悔改的对治，和要看这人相续中，其宿世和今生所制的善恶业，正在现世中一定成熟的有何业等。对这一些方面的缘由深入分析，才气得出结论，没有然片面推断是没有适当的。屠夫和渔夫等人的相续中，还会有今生和宿世堆集的善业；正在放生积德之人的相续中，还可能有今生和宿世的恶业。

因为所作彼此稠浊的善恶业成熟而经受着苦乐稠浊的果报，所行之果有也许现世成熟，也是有也许异世成熟。认识打听这个事理，恶人亦有长久的康乐幸运，也就是说他曾制的渺小善业提早成熟。而善者发生没有吉利，是其以后生往恶趣之业现生已经有随眠之业，用创议之对治力，则今生成熟的因果会获得定解。

有伶俐的人应目光远大，纤细取舍因果。万万不克不及只看面前，所以我们该当放远目光，洞悉统统。

美国的天国植物园里，新往了一个喂河马的饲养员。老饲养员为他上的第一堂课，让他有点接受免没有了。老饲养员告知他，没有必要喂河马过量的食品，没有必要嫌它饿着，以避免它长没有大。新往的饲养员听了这话非常烦闷。心想，世上怎样会有这类原理。为了让植物长大，而没有必要喂过量的食品。他没有听老饲养员的话，冒死地喂他的那只河马在他喂养的河马前，四处全是食品。人们无没有感到他的善良和好心。但两个月后，他终究发觉，他养的这只河马，真的没有长多大。而老饲养员没有怎样喂的那一只，却长得飞快。他以为是两只河马本身的素养有差异。老饲养员没有说什么，跟他换着喂。没有久，老饲养员的那只河马，又超过了他喂的河马。他高深莫测。老饲养员这时候才一语道破天机：您喂的那只河马，是太没有缺食品，反而拿食品没有妥回事，基础欠好好吃食，自然长没有大。我的这一只，总是在食品缺少中过生活，因而，它非常晓得珍爱，是珍爱使它有所取得，有了强健。珍爱是一种一般的性命回响反映，乃至是一种增进，是生活中的需求，而并没有是古怪的假说。生活中有很多我们并没有需求的器材，但便是由于我们要够着很难题，又非常费力，还没有必定可以得着，我们才往珍爱，才感觉它珍贵。天下有很多事，一旦轻易了，就即是多余，人们就会扔掉它。无论它是多，照旧少，它的原有价值皆会被低落。人世间，什么是最好、最珍贵的？表明各种各样。但有一条是精确的，便是那些常常离我们最远，又最难够到的器材最为珍贵。固然，这一些器材有时并非是我们真正需求的。因而，珍爱，在生活中永久潜藏着没有行预知的变数。生活中，我们恰是由于晓得了珍爱，才使我们无处没有获益。总之，拿统统“希少”、“罕见”当做宝物，对统统够没有着的器材起劲往够，是人类的天性。这类伟大的天性，照旧性命没有停延续下往的高深奥密。“够没有着”取“珍爱”是永久分没有开的两样器材。它们相反相成，作用着我们的生活。起劲往珍爱，起劲往够，才使我们的性命变得更美好更多彩。人生中的很多发觉，很多制造还皆尽在此中.为您引见一下网络创业的时机！

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