原本在自然环境中生活的野生植物，却因人类不法捕猎，遭受恶运。但为什么放生却有大概美意干坏事？记者发明，实际放生背后已形成了一条“长处链”，受益的老是捕猎者和销售者，损失的老是放生者，而受伤的老是植物，它们甚至在这个进程中被摧残而死。

放生本是源于传统文化的善举理念，表现人类对植物的慈善情怀，培育怜悯之心，而颠末释教的大力提倡和历代高僧盛德的推进，曾经构成一种广为流传的民间习惯，各地均有诸多人崇信放生。然则，因为绝大多数人的自然科学素养缺乏，对生物庇护的了解不敷，误以为颠末放生就能够到达积德的目标，却不晓得不妥的放生，反而会伤害无辜性命，成为“杀生”的助手，实则弗成激劝和顺从。

由媒体查询拜访的状况看，放生已然构成一条完好的产业链，商贩和捕猎者操纵放生者的求善之心，经由过程捕获和售卖野生植物取利。因为野生植物的野性大，人工养殖存活率特别很是低，招致正在每一只被放生的植物背后，都有更多的植物因此而殒命，并破坏了自然生态平衡。并且，一些植物因人工驯养时间长，曾经完好损失田野生存能力，一旦放生就意味着殒命，显然跟放生的本意相悖。

可见，自觉放生并不是善举，反而会造成一出出杀生悲剧，大众应秉承科学理性的立场，认真学习生物掩护常识，认识植物的生活习惯，把握准确的放生方式，保证对症下药，以低落放生植物的死亡率。与此同时，要对峙公道放生、自然放生，不去采办人工捕获的野生植物，更不能为了修行而故意放生，服从随缘、随心的理念。

自然，关于那些操纵放生植物取利的商贩和捕猎者，公众应团体予以抵抗，没有交易就没有杀戮，没有能让他们赚这个黑心钱。与此同时，需求看重放生行动对自然环境的损坏，加大投入修复环境，确保生态链的完全。警觉珍稀珍爱植物被滥捕滥杀，公众有义务对违法行动举行告发，司法机构还应加大攻击和宣扬力度，绝对没有成放纵违法捕获、售卖野生植物行动，进而珍爱更多的性命。

文士麦爱新，见妻已年老色衰，萌发嫌弃，想要‘纳新吐故’，重觅第二春。有一天，趁著老妻进书房送点心时，写了上联请妻属对。上联写著：

荷败莲残，故土难离成老藕，

妻子伶俐，明了丈夫的情意，晓得本身光阴已逝，芳华不再，丈夫想要叛变，另找新欢，心中虽是感慨万千，但也不肯老丈夫，由于有了新欢却性命不保；因而诙谐地对了下联：

禾黄稻熟，吹糠见米为新粮。

麦老见妻以‘禾稻’‘黄熟’对‘荷莲’‘败残’，‘新粮（娘）’对‘老藕（偶）’，想了想，的确钦佩老婆才思敏捷，心胸开朗，以诙谐来包涵本身。心想万一娶了不如意的小妾，失去了这么好的老妻，反不值得，也就打消了迎新弃旧的动机。

老婆见丈夫有了悔意，连忙顺水推船写道：

丈夫非常公允，

丈夫对之：

妻子一片婆心。

这对老夫妻就这样温和看待，化解了一段嗔怨。这老妻的确气度广大，其实不由于丈夫想背叛而轩然大波，或絮聒不止。坚持温和、平平的心，是老人的养生之道。

老人实不适宜多色欲，尤不适宜娶年青之妻妾；由于两个人爱好纷歧，步伐纷歧，情性皆难和谐；我既管她免不了，她也恨我刻深，成年累月，怨气所积，损德消福又伤身，由此减寿，日影夕阳难自保。

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