破斥外道的高僧盛德们----传奇
龙树菩萨《龙树菩萨传》说他出行于南印度婆罗门种。自幼颖慧，学四吠陀、天文、天文、图纬秘躲，及诸道术等，无没有知晓。曾取契友三人修得隐身之术，以此事缘，师感悟“欲为苦本，种祸之根”，遂于释教还俗。还俗后，广习小乘三躲，然未能满足。复至雪山佛塔，逢一老比丘授以大乘典范，惟以虽知实义，终能通利。又以曾摧破外道论师之义，故生起慢心，静处于一水晶房中。当时，有大龙菩萨，见而愍之，遂引进龙宫，授以无量之大乘典范，师遂体得教理。当时南天竺王信奉婆罗门教，攻击佛法。师遂前往教养，使抛却婆罗门教崇奉。今后鼎力弘法，又广制大乘典范之解释书，树立大乘教授教养之体系，使大乘般若性空学说广为传播齐印度。月称月称降生於南印度一个名叫三曼多(Samanta)的中央，时候大约是正在名唯识家护法的前半生。他由小就广学种种学问，还俗以後，更精晓统统经论。後来，曾跟由清辨的多位门生和佛护的门生莲花觉(Kamalabuddhi)进修龙树诸论；取此同时，还贯通了显密，成为一名顶顶著名的大学者。月称平生著有《五蕴食品类论释》、《瑜伽行四百论广注》、《六十颂如理论释》、《归依七十颂》、《进中论》及其论释等。此中，最闻名的是《中观基础明句释》和《麋集明灯释》；这两部论释，被誉为如日月的「两明论释」。後来，月称正在南印度一带弘法，正在恭军那(Konkuna)国破斥外道的屡次辩难，使大多的婆罗门和父老归依释教。最後，他正在摩奴潘加(Mannubhamga)山修习密咒，得到殊胜的造诣，住了很长一段时候以後才死。提婆菩萨提婆菩萨是公元三世纪摆布之印度早期中观学论师，他取龙树菩萨是取此同时代的人。禅宗《付法躲人缘传》将其列为第十五祖。又称圣天、圣提婆（Arya-deva）、迦那提婆（Kana-deva，意即独眼提婆），属南印度婆罗门族。或谓系执师子国（今斯里兰卡）王子。罗什法师所译的《提婆菩萨传》纪录，他满腹经纶，辩才尽伦，夙著名声，已经挖凿大自正在天像之眼，后复自剜一眼予大自正在天，故时人号迦那提婆。而后至憍萨罗国访龙树，求论议。龙树命门生将钵盛满水，置于师前。师缄默投针进水中，两人遂怅然符合。师乃剃发还俗，成为龙树门生，习中观哲学。由此最先，提婆延续正在中、北印一带干破外道的事情。正在窣禄勤那、钵罗耶伽两地，还撒布很多关于他破外道的故事。说他的《广百论》就是正在钵罗耶伽写的。自然他往过的中央尽没有止此两处，没有外两地盛行他的故事较多。没有久，他又回到南印，这大概是龙树往世之后的事。当时南印一个国王没有信佛，提婆往教养了他，取此同时还使很多外道还信佛了。终了，他隐居丛林著书立说。义净义净十四岁还俗，即敬慕法显、玄奘西行求法的高风。及由慧智禅师受具足戒后，进修道宣、法砺两家律部的文疏五年，前往洛阳学《对法》（《集论》）、《摄论》，又往长安学《俱舍》、《唯识》。唐高宗咸亨元年（670年），他正在长安曾和同窗处一、弘袆等相约西游；但处一未能成行，弘袆亦至江宁而中断。厥后他途经丹阳，有玄逵同业。翌年（671年），他正在扬州坐夏，这年十一月间，由广州搭乘波斯商船泛海南行。这时候只有他门生善行相随。他们海行两十天抵达室利佛逝（今苏门答腊），逗留了六个月，正在此进修声明。善行因病归国，他即孤身泛海前行，经终罗瑜（后改隶室利佛逝）、羯荼等国，于咸亨四年（673年）两月抵达东印耽摩梨底国，和另外一住正在那边好多年的唐僧大乘灯相逢，逗留一年，进修梵语。厥后，他们一同伴随着商侣前往中印，瞻礼遍地圣迹。来往各地参学，阅历三十余国，留学那烂陀寺用时十一载，亲近过那烂陀寺宝师子等当时闻名盛德，研讨过瑜伽、中观、因明和俱舍，并和道琳法师屡进坛场，终了求得梵本三躲近四百部，合五十余万颂，刚刚言旋。义净正在武则天统治期间游学印度列国，破斥外道，因而「名震五天，尊为称首」。武则天对义净的返来十分重视，没有仅派出使者前往欢迎，并且亲自率世人到洛阳上东门外欢迎，诏命义净住正在洛阳佛授寺。今后，义净前后正在洛阳延福坊大福先寺、西京长安延康坊西明寺、东京福先寺、长安荐福寺等寺院翻译佛经。天赋两年（713年）正月，正在长安荐福寺经院圆寂，享年七十九岁。葬于洛阳北原上，建有灵塔。乾元元年（758年），以塔为中间，建树了金光亮寺。鸠摩罗什鸠摩罗什（344——413，一说350——409）[21]，意译作童寿。东晋龟玆国（新疆疏勒）人。他的先代本出婆罗门族，正在印度世袭高位。罗什于七岁随他的母亲一同还俗。即最先由佛图舌弥诵习《阿毗昙》，能通大义。九岁时随母亲渡辛头河，前往罽宾，师事本地闻名盛德、罽宾王由弟槃头达多，进修《杂躲》、《中》、《长》三部《阿含》。达多经常赞美他智慧，罽宾国王闻知，邀他进宫，和外道论师辩难。十两岁时他随母亲回龟兹，半途正在沙勒停住一年。他正在那边自习有部的要典《发智论》，和《六足》诸论，又诵《增一阿含》。沙勒国王遵由本地三躲沙门喜见的倡议，为了勋励海内僧众，兼以对龟兹王表现友爱，刻举办大会，请罗什升座说《转法-轮经》，年青的罗什今后名誉益著。罽宾三躲佛陀耶舍途经沙勒，其人学究大小乘，兼通五明诸论和人间方术，擅长议论，为沙勒太子达摩弗多所崇敬，留正在宫内扶养。罗什到后，曾由之受学，他受了耶舍的危害，还于说法之暇，诵习《韦陀舍多论》。研讨梵文撰述体系体例，又博览《四韦陀》和五明诸论，以致阴阳历算，莫没有深究。两十岁时罗什法师正在龟兹王宫受戒，由罽宾状师卑摩罗叉习《十诵律》。后他又正在此碰到莎车大乘名僧须利耶苏摩，由之参学，听受《阿耨达经》，悟蕴、界、处诸法皆空无相，今后他的学问一变[22]，专务方等，广求大乘义要，受诵《中》、《百》及《十两门》诸论。随后，他复随母北行，经由龟兹北的温宿国时，又以论议挫败本地一著名羽士，更增加了他的名誉，龟兹王亲自来迎他归国。善无畏（637－735）意译为净师子，龙智菩萨的门生，金刚智三躲的同门。本中印度摩伽陀国人，刹帝利种姓，为甘露王的后代。无畏三躲出身即相貌没有俗，有仙风道格，并且才可以道德俱佳，无畏让国后剃度还俗。当时印度自佛进灭后外道层出没有穷，约有九十六宗，每一宗都有各自的歪解邪见。无畏三躲祛邪显正，建树如来法幢，破斥外道邪说，勇往直前。让缠缚障心者摆脱邪执邪见，使迷乱邪行者重进正行正路。法云均泽统统万物，因根器不同而便当度化。当时很多外道受到他的危害而纷纭皈依佛法。
当代种瓜得瓜，种豆得豆录（三）四岁男孩说出宿世是他母舅
美国俄克拉荷马州一个小镇，有一名男孩，名叫泽利安德逊（JeremyAnderson）,由两岁入手下手，就时常讲些奇奇怪怪的“宿世”事情。
有时辰他对祖父说：“我好疼啊！我疼死了！我是疼死的！我夙昔疼死的时辰，比目下当今岁数大一点。”
小孩又对祖父说：“我驾着汽车，开得好快好快，像枪弹那末快！后来为一辆大货车碰碰了，我就为碰死了！”
小男孩时常讲这一些怪话，祖父祖母和怙恃皆没有由没有觉得希奇，还没有由没有联想到小男孩的小舅舅詹美。
小舅舅詹美郝塞（JamesHouser），是小泽利的母亲的小弟弟，14岁时被货车撞死，那就是正在1967年12月12日。
小泽利1976才出身。家里历来没人对他提起过小舅舅车祸身亡的事，他怎会晓得呢？
祖父决意追求专家的研讨，因而请了正在俄克拉荷马州打鱼鸟市（Kingfisher）的沙芬堡研讨基金会（ShaferbergResearchFoundation）的班纳纪博士（Dr.H.N.Banerjee）帮助，班纳纪是一名精力大夫。
班纳纪博士对小男孩施予催眠，问他是谁叫什么名字。
小泽利说：“我叫詹美郝塞。”
“您几岁？”
“我逝世的时辰，还不到15岁。”
“您记得您的出生日期吗？”
“我1952年8月22日生，1967年12月12日被车撞逝世。”
“正在什么地方撞死？”
“正在俄克拉荷马州通卡华，便是我诞生的故乡。”
博士问：“我们到通卡华往，您能领路吗？”
“我能！”
博士就带小男孩和怙恃一同开车往通卡华，一进了市区，小孩就立刻指出门路来，他特别很是熟悉街道，仿佛向来栖身过似的。事实上，他从未到过这个小舅舅发展的中央。这时候，小泽利才不外4岁。
博士厥后正在研讨报告书上说：“小泽利正在催眠以后，完全能影象宿世的事。正在汽车上，他坐正在我身旁，十分欢愉指出哪一条街道是什么处所，哪一条同窗住正在那一座屋子，他的口吻不像是4岁，反而是十多岁。他指出他诞生的病院，他上的黉舍，他又领路来到一家百货店，他说他的祖母正在该店做工，他天天下学后必来该店找祖母。”
“他又带我们往一家理发店，说是他祖父的理发店。公然，那就是他小舅舅詹美郝塞的祖父开的店。”
“他又领路往郊野，指出一处树林，说他用蛇矛正在该处狩猎，这一些还皆吻合詹美的生前事迹。”
“厥后，我们开车驶向詹美被撞死的地址。一到了那边，小泽利就不愿指路前进了，他不愿下车，他大哭了起来，我们硬把他拖下车，走到詹美惨死的地址，小泽利倒在空中痛哭不止，不住哭叫‘好痛好痛！’”
“厥后，我们抱他回到车上，我们驾车经由一处公墓墓地。小泽利含着泪指着墓地说：‘我便是为埋藏在那边！’”
“那果然是小舅舅詹美埋骨之地。”
“下了车，小泽利非常熟悉，一向带路带世人到小舅舅的墓碑前面来，指着说：‘这便是我的宅兆！我躺在那下面，好冷！好冷！’”
“那一点还没错，恰是小舅舅的宅兆！而小泽利才4岁，从未来过，还没有认得字！”
小孩堕泪着，他的母亲还大哭。
没人阐发得出，小孩才4岁，如何就都晓得小舅舅生前的事，如何就可以领路找到小舅舅的宅兆！
这件真事，轰动了齐美的心灵界和精力研究者。有些人说，小孩真的是小舅舅的再世，有些人说不齐是，只是他母亲心中怀念着小舅舅，把统统正在无意中传心传给了他。
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