干一个落发人是很不轻易的，甚至于成佛加倍不轻易。比方我们说，释迦牟尼佛是「三界导师」、「四生慈父」，他关于三界、四生各种的情形，不单要领会，还要加持他们、处理他们的题目。那末如今干一个落发人呢，要发扬释教、行菩萨道、舍生取义。正在无名鼠辈中，灾难随时到处，不一而足，常人都说人很难干，实正在，落发为僧还很难干啊！

承蒙社会称出家人为一句「师父」，「师父」的义务要做些什么呢？

像我，本来是贫僧，并没有什么特别的前提，可是老人家要来找我，问我说：「如何模样淘汰和后代间的代沟？我想要到寺院内里来安养修行。」中年的伉俪，还经常为一些情绪胶葛、家庭事务的懊恼来找我。做一个出家人都没有这很多的履历，但还得要作用他们办理。

特别目下当今，青年人学佛的门生良多，他们关于人生社会的途径，常常感触前程茫然，有时候还会需求我们协助他们干一些指引。像是有的要找工作，有的要出国留学，有的需求一些奖助等等。这傍边，最艰巨处理的，便是青年人男女的感情纠葛。释教要靠青年人，您又如何能不顾念青年人伴侣通盘的题目呢？

所以，曩昔数十年来，经常有一些青年人门生，如果男生，就来告诉我他的女朋友若何，要我帮他做个决议；有时候女生还会而言，她最近有了新的男朋友，期望我代她看一看，做个指点。

正本这许多事情，他们都应该跟怙恃、怙恃磋商的，但是怙恃的固执、偏见，都不轻易跟他们符合。他想到释教的师父比拟客观，所谓「了如指掌」，能为他们做个参谋、做个指引，就来找我们了。我就这样，体贴起青年人的题目，对青年人最庞大的人生进程、恋爱之路，还不克不及不给他们一点看法、一些引导。

我对如今这个社会的男女，所谓「一见如故」的状况，很是的罣念。如今的男女来往太甚自在；然则青年人期间，思惟还没有成熟，对人生来往的干系不可以深入掌握，所谓很多男女常「因不掌握而联合，因掌握而离开」，实在很为惋惜。

释教本来就分有还俗和在家的，信奉能够一样，可是还俗和在家的生活就截然不同了。还俗还不全是没有情绪，还俗的情绪是所谓「忘我的大爱」，不全是为小我的占领、愿望，是要捐躯奉献，还便是所谓「爱一切万物」。但在家人士，他只要对释教有热诚的信奉，能推行释教的根本教义「三皈五戒」，就应该是一个佛门生，还就够他平生信受推行，取得受用了。

我正在曩昔已经想要设立一间失业中央，把某一个寺庙改进，作为还俗和正在家的一个中途站。比方说，由村庄走入到都会的青年人男女，一会儿要应对彩色缤纷、花样百出的都会生活，常常会感应怅惘。虽然社会上还有职业介绍所，但常常还不负责任，甚至于让这很多村庄纯正的男女，走上了不正派的门路。

所以，我就想，若是能让这很多男众的、女众的青年人，临时正在我的寺院整体里安住，要他们到补习班往补习，要他们到藏书楼往念书，要他们观光各个美术馆、博物馆，要他们到各个公司、工场往观光、听简报，让他们到一些养老育幼的处所干短时间义工；往后或升学、或失业，再干决议就好，省得初到都会由于吃住艰巨，就这样轻易地为外力勾引，丧失了人生美妙的自愿。

贫僧这一个抱负，虽然没有完整实现，可是我对我们的佛光青年会、青年团、学生会，都有专人为他们效劳。只是说，这很多年青的人，对男女来往都以神祕的风格看待，还不愿对人言。一个人在等闲之辈中，关于感情问题，奇遇固然黑白皆有，但还很少是颠末聪明的决定。事实上，初交了解，应该要连结一段察看的时日。

在数十年前的社会，还有「先友后婚」的主张，可是而今险些「同伙」的这个阶段都没有了，还少有毕生之交的远观，只要我欢欣，就能够无独有偶。这么一来，太简单的连系，还就很简单的分隔。我常常还为这很多年青的人忧郁。

关于过往中国传统的品德，所谓「终身大事」，要受父母之命、要听天配良缘，自然，这不是本身身临其境往理解的豪情婚姻，圆满结束的情形一定很少；然则，像游戏般的恋爱，又如何可以恒久呢？

有一句话比方说：「哪一个少男没有多情？哪一个少女无爱意？」男青年涉世未深，碰到一个异性，或看了两眼，就以为很顺眼；或交谈了几句话，以为很相契，就曾经以为这是抱负的工具。自然，他厥后的时日，再见到别的一个女性，以为比这个更好，还就要更换了。所以，像游戏、捉迷藏一样的恋爱，那里会有好结果呢？

家景好的女生，她来往的工具，大概全是社会条理比拟高一些的男生，可是一样平常的少女，她大概还交友没有上真正有为、有守的工具，末了就胡乱联合，自然皆难有好的后果了。

然则，我们正在社会上观看男女青年人，总觉得他们应当相互尊敬，男女之间照旧要维持肯定的间隔。要经常正在整体内里集会，正在整体中，往逐步熟悉对方的品德、思惟、举动、正直与否等等，不可以即速就一对一的相处；由于一对一的相处没有挑选，到最后，逢到了有挑选的机逢，他就绝不挂念地扬弃对方，形成情绪上的杂乱、不忠。这是小我的损失，也是社会风气的废弛。

有些人说，西方人的婚姻是闹剧，东方人的男女连系是丑剧。所以，关于本日青年人男女的来往，我们就从傍观的态度，作一些看法。

第一点，平凡的朋侪交游，没有用去作身家观察，大师全是「交淡若水，其淡如水」，平平是平稳之道。假如说故意结交，就必须先对他的家庭布景有些熟悉，对他昔日的结交情形要作一些理解，关于对方的生活本领要知道，由于从此两个人共处，肯定都要有生活的本领。最主要的是，要有配合的信奉、配合的言语、配合的性情、配合的生活习惯。

甚至于不能够相处太甚亲热，比方同砚、同事之间，大概同一个社团里，同时有三、五个人在交往。要很默默，要沉思将来，最主要的是，您要能不忏悔，抵达姜太公钓鱼，愿者上钩，才能够干深入的感情上的交往。

第二点，曩昔的男女婚嫁，皆正视要「衡宇相望」。实在，还没必要皆要衡宇相望，可是男女双方的连系，将来要共同生活，人的平生还不外数十年的光阴，不克不及彼此了解、不克不及彼此谅解、不克不及彼此信任，必定是很是的危险。所以，男女之间的交往，对彼此的性情和相互的信任、包涵，皆得很认真地沉思，能力决议男婚女嫁。

第三点，正在中国社会里，男性正在情感上有很多的空间，女性的情感则是比拟狭窄的门路。当今社会的女性，虽然没必要像已往纯洁妇女那样，要有「树立贞节牌坊」的看法，可是还不克不及随便、不经意地和男性交往，这对自身将来的平生，会导致严重的遗憾。所谓「前事不忘，后事之师」，无妨把已往一些人的经验教训，作为自身的鉴戒。

总之，对将来没有抱负，对义务不愿累赘，对豪情特别很是随便，对经济恣意浪费，轻言寡信，无论是男方或是女方，全是融合的严峻阻碍。只靠情书，乃至当今社会盛行的email、简讯交往，这是特别很是危险的事情，便是写得再好，还不克不及浮现一个人实在的人生性情。光靠网路，不克不及熟悉相互实在的性情，照旧要有一段现实的相处才好。

我们还常看到消息上的报道，本来男女双方一见倾心，然则成亲之后，为了衣服的色彩、为了牙膏牙刷的运用、为了吃茶用饭，由于习惯不一样、时候不一样又再分手，实在惋惜。

假设男士有大男人主义，大概暴力偏向，女生一定不可以姑息。密斯逢人撒娇，大概发言絮聒，太甚无中生有，男生还不可以不却步。正在还没有立室前，要用两个眼睛看清楚对方；要想连系了，就要用一只眼睛看，像木工吊线一样，把对方的品德曲直加倍的看清楚；由于立室以后，还就不需要再看了。

男女正在婚嫁的边沿，都有屡次来往的履历，无论男女，假如感觉到对方性格不合，要赶早煞车，所谓「正人断交不出恶声」、「好聚好散」。甚至于脱离今后，还要为对方祝愿，这是最美的离散。

关于一些为失恋而痛苦的男女，曩昔我还为他们做过一首小诗：

「天上的星星万万颗，地上的人儿比星多，真傻瓜，为何痛苦苦恼只求他一个？」

正在我们现今的社会，男子完婚、仳离、再完婚，皆视为平时，然则女性比拟亏损，该当只有一次的机遇。一样平时女方看男方，全是先看他长得是不是很帅，男方看女方，还全是先看她是并不是生得奇丽，这全是毛病的，由于男女联合今后，或帅、或美皆不主要，要能相互共同生活才是主要。

两个人要共同生活，汉子就要对家庭卖力，女人要对家务活卖力，春兰秋菊，相互要协作、包涵、体谅。特别，情欲是一时的，情爱是平生的，要完婚的男女，相互对情绪要忠贞，这是第一要素。

青年人男女爱情、娶亲、仳离、再婚，只要正当，释教都可以供认，可是邪淫、婚外情，则是释教所不能同意的。所以，崇奉释教的男女，应该要配合遵照三皈五戒，相互都能信守崇奉，正在感情上，还比力朴拙稳定。

我有一个信徒，具有一对好看的后代，我常常赞叹他们是「才子佳人」，可是三十多岁了，都还没有立室。我就对他的父母说：「如何不给他们立室呢？」他说：「师父，您不知道啊！目前俊男玉人很难找到工具。」我初听，感到很讶异，厥后一想，确切还不错，目前的社会，要跟俊男玉人立室，得承当几的风险、卖力几的价格。

还有良多的女生，念书读到硕士、博士了，但成亲还困难了，由于学究型的女性，男子大多数不喜欢，男子欢欣的女人是一个朋友，不管是先生、学者。一样的，女性欢欣的则是一个男子，是一个兄长，不管是再找一个如严父普通的男性来管束。

曾，有一个母亲对年届三十的女儿不愿完婚，极度顾虑，就来找我。这个母亲说：「师父，既然她不愿完婚，您就劝她落发吧。」我说：「落发不论是劝的，要有落发的性情能力落发啊！」

厥后，我见到了这一位芳年三十的蜜斯，就跟她直话直说：「男大当婚，女大须嫁，您如何没有成亲呢？」她回覆我说：「目前的男子都没有幽默感。」

这句话让我还加了一个熟悉。已往的女生要嫁人，全是看对方的体格、门第、财政、职业各种的前提；但而今并不是了，而今的女人规定汉子要有幽默感。确切不错！一个家庭里，佳耦两边要能配合制作家庭的和乐，总不能天天板著面目面貌，视如路人，这个婚姻就难保善结束。

真正要成为伉俪的人，若是您是一个女生，要知道男方看女人，最初是看俊丽，以后便是要您贤慧、要您会赞誉、要会家务活、要会孝亲、要会招呼客人、要会协助丈夫支撑事业有那样的条理。所以，作为一个女人，不克不及不了解婚姻的阶段性。若是您是一个男生，女方会要求您要有家庭看法、要有家庭义务，不只是会赢利，还要会协助家务活。

家庭内里，伉俪、后代，各人都要对等、和平相处，没有谁大谁小。伦理序次虽然应当遵照，然则要用权势巨子、旧有的看法来看待家庭中的份子，则不可以缔造夸姣的家庭啊！

最近有个报道，据闻有一对九十多岁的老夫妻，他们已联袂渡过七十年的婚姻生活，举办一个钻石婚姻庆祝会。有记者拜候这个老太太：「您是如何和他厮守七十年的？男方他有错误谬误吗？」密斯说：「我丈夫的错误谬误比天上的星星还多啊！」记者一听，很为惊奇：「既然那么多错误谬误，您们为何又能共处七十年呢？」这位老太太说：「然则他爱家、爱人、负责任，他像太阳一样，当太阳出来的时辰，如星星多的错误谬误就都没有了。」所以，男子要爱家，「爱」是家庭幸福首要的来源。

佛光山佛陀纪念馆的五和塔，常常为人举办佛化婚礼。我写了一副春联：「你我有缘成家属，福慧共修庆故里」，实际，男女的婚姻没有教条，乃至执法都不能束缚，完全是靠互相的恭敬和爱心，来保持情绪。

关于天下，各人要有「普爱」的看法，关于家庭的妻儿，要有个其它敬服。所谓「大爱」、「小爱」，都要每个人心中的一把秤来等量，适度最为主要。

历史上，几的男取女由于豪情没有会处置惩罚，而一命归天。实正在，司马相如和卓文君的恋爱，没有还是成为现代人的佳话吗？还有的女性，像杨惠姗正在影戏《我就这样过了平生》内里扮演的脚色，她甘愿为男子扶养前妻所遗留下来的后代，纵然到最后本人还有了后代，但仍然同等看待。

总之，男女皆需要有伟大的情操，皆要为对方假想，我爱您，就不能害您；我和您娶亲，便是奉献，便是捐躯，便是心悦诚服，伉俪相互皆要有平等的看法，才能有将来夸姣的家庭。

说到青年人的豪情来往，世界的怙恃还没有不关怀的。不外，我想能够关怀后代的豪情处置惩罚，还能够引诱他向合理的门路行走，但不必要太过分的压抑、干预，由于青年人男女相爱成婚，究竟是不是怙恃能理解、能去承认的。所以，怙恃照旧要带着尊敬的立场。

有一个信徒的女儿由美国留学返来，我说：「您的蜜斯曾经由美国大学毕业返来了，能够为她成婚了。」她说：「师父，才两十两岁，明白什么恋爱？明白什么成婚？明白什么伉俪相处？随她往！等她到了两十八岁的时间，我再来问她成婚的事情。」要为女儿那末长的工夫，让她对社会、对恋爱有深刻的相识，才会晓得若何找一个毕生的朋友。我感觉那样的母亲不只开通，还真是很有雅量的。

像有的中国女性，嫁给非洲的黑人男士，还有中国的男性，讨了黑人蜜斯为妻，只要他们幸运，怙恃还不用为了家门内里多了一个分歧种族的亲人，而以为这是大不了的事情。如今的天下，什么全是平行的，您能够坐飞机观光天下各国，天下各国的人士为何就不能够气味相投呢？这还是我的一个感触。

我们皆期待世界有情人成为美妙的家属，可是一段美妙的恋爱，要成为一个美妙的婚姻，要有真正的认知、信任、缘分、宽谅；一个美妙的家庭，需要有良多的人缘来辅助成绩，才有平和圆满的幸运。

讲到「放生」，我从前还说过，所谓「最殊胜的放生之道」，便是断肉食素，我以为这是最殊胜的放生。

整体来讲，放生终究是功德，但若放生历程犯错，还会成为不对，比方有些人想要放生但方式不对，进而惹起社会反弹等不良影响，因而，要明白环保放生、科学放生、与此同时还要理解是不是冒犯司法，总之进修科学、明白司法，看清环境，然后再放生的话，才是善业。

而并不是闭眼买几条鱼，一骨碌地倒入水中便是「放生」，对鱼若何生计、是不是合适在此环境中生计等皆毫无观点，买了就扔到河里，真不知道是「放生」仍是「杀生」。

而对于我们要放生的植物，不论是蝼蚁或大象等，虽然身躯有巨细之别，但性命皆一样贵重，我们皆要混为一谈的往尊敬，而不论是为了一己之冷暖或口腹之欲而往损害众生。

标签：