催眠宿世此生：佛法仍是天主

女，基督教徒，来催眠的目标第一是看看自身和前夫的人缘，自身为前夫和前夫的家庭做了许多奉献却遭到前夫反水，现阶段前夫期待能够复圆，自身没有知道该若何挑选。别的便是曾因婚姻题目和怙恃闹得很没有高兴，母亲死的时分自身没有在身旁，很想经由过程什么机遇看看母亲。

催眠初始，被催眠者以为自身来到一个两座山的夹缝中，双方的山很峻峭，乌乎乎的，把自身夹缝中山中以为异常难熬，没有舒服，想要逃离这个处所。这时间她看到有一个和尚站正在山顶上像她招手，她就渐渐浮上来，随着这个和尚向前走往，她以为自身酿成一个穿时装的小姑娘，恍如魂灵浮正在天上一样随着这个和尚走，然则她始终没法跨越这个和尚。和尚引领她来到一个大寺庙中就没有见了，她独自一人正在寺庙中浪荡恍如一个幽魂一样，以为有点孤傲。接下来她进入一段宿世片断，正在欧洲中世纪，她是一个有钱人家的女人，自身的妈妈很有钱，她和自身的丈夫生活正在妈妈家庭中，丈夫是一个须要自身款项赡养的汉子，她正正在朝气，由于以为丈夫跟家庭中某个女仆对照要好，她打发走了阿谁年青女仆，丈夫因此而嫉恨自身。她认为渐渐时间过往就会好，然则没想到丈夫始终没有谅解她，对她立场很没有好，很淡漠，没有愿意和她生小孩。渐渐的她对丈夫还朝气了仇恨之心，她还曾和丈夫说，若是你想阿谁女生，我给你机遇往找她，玉成你们，丈夫还没有走，那样她还没有能有新的生活。逐步的她习惯了和丈夫这类冷冰冰的，没有相往来的生活方式，直到自身的老年人，一向过着没有温情的生活。丈夫始终正在心里中异常厌烦和仇恨她，这个丈夫便是她此生的前夫。她渐渐以为自身坐正在躺椅上，伸手看到自身的手变得像鸡爪子一样，以为自身曾很老了。就那样她老死了。若是没记错，她此次殒命以后，以为自身又来到了阿谁两夹山的处所，一回到这个处所就以为很憋屈，很难熬，有很大的窘境。我按照她催眠目标从头调解催眠标的目标，她此次来到两个门前，她看到一个门前有关就走进这个门，然后以为自身正在飞速的穿越，恍如这是一个地下隧道，每过一段处所就有一个发着光的门，她就那样没有停向前飞，飞了好久......最终她自身说，莫非我要没有一样的穿越下往吗？为何没有终点？我以为我已开端挑选错了，我由于这个门有光而挑选了这个门，我想我应当挑选别的一个门才对。我协助她渐渐停下来，她停下来没有晓得该往什么处所走，就停下来期待他人来补救自身，催眠劫运后她说我心里是正在期待阿谁和尚来补救我。接下来，她想看看自身的妈妈，首先来到自身还没投胎的时间的片断，自身那时间是个魂灵，然则能够看到反右的时间，外公被人捉住正在台上斗，小姨正在台下哭，自身的妈妈没有晓得躲正在什么处所。她以为自身恍如和小姨和正在一同的以为，她日常平凡和自身的小姨干系较好，还许那时间她一向随着自身的小姨。再接下来，我让她看看妈妈目前正在什么处所。她发觉自身来到海河上，看到自身的父亲母亲正在海河中飘扬，并且他们看起来并没有欢愉，她问他们正在什么，怙恃通知她，她的弟弟把他们的骨灰洒正在了海河里，他们没有想附着正在海河上。要她请观音菩萨来帮手援救他们。她之前并没有晓得自身的兄弟若何处理了她怙恃的骨灰。她心里一想观音菩萨，观音菩萨就来了，观音菩萨要把她的怙恃带走，她的母亲通知她自身出生正在战乱的年月，很小的时间曾经历过正在战乱中寻觅父亲，回家被母亲叱骂的事情，这皆是之前她没有晓得的，还许是让她回家往找晚辈印证一下吧。观音菩萨通知她，这一生由于她帮了自身的母亲，和母亲的人缘就算了解了，以后没有容易再有缘分。让她回家往找自身的四个放书的箱子，找四本书来看，是相关于释教经文的。这个画面完毕后，她发觉自身又回到了两夹山的画面，以为异常没有舒服，我们还就截止了此次的催眠。催眠完毕后，我们阐明，两夹山应当是她目前心里状况的一种投射，处正在难题中，双方皆没法行进，而将她呼叫出来，将她能够补救出来的是一个和尚，还许预示她要转变自身的信奉。她还以为之前她来到两扇门前，一边门是乌的，一边有光，她朝着光的们走下往，却一向没有终点，停下来想要获得和尚的补救，所以还承认自身应当是合适建佛法的。至于其他的事情请她自身回往渐渐印证和理解了。固然并没有是用这个案例来通知人人信佛法比信天主要崇高一筹，反而是每个人有自身的机遇，还许关于这个个案来讲他更具有佛法上的建行的潜能，更能经过佛法来获得伶俐。

1、先加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念反悔文：“往昔所制诸恶业，皆由无始贪瞋痴，由身语意之所生，今对佛前求反悔。”，念三遍。

2、再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲畜...”

为何要对众生说三皈依呢？由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命，放生不但是救它性命，亦要救它的慧命。说三皈依给它听，下一生就不入天堂、不做饿鬼、稳定牲口，免堕三恶道受苦;如得人身，发菩提心，坚信佛法，就有成佛也许，这便是救它的聪明。又如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在戕害性命，没法救它的时辰，我们应收回怜惜的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，还略尽我们三宝门生的一点悲心。

然放生亦有妙法，可以使放生果报变得更大更奇。笔者有一伴侣周建镐，他正在就读逢甲土木系时，暂为听觉停滞所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得靠近人身，手张耳朵聆听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可以用空门必备课诵本之蒙山施食部分代之）放生，可以使好事更大，事后没多暂，正在其结业前，他的耳病奇观性地康复了。

照普通放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，取圣门结下深缘，所以好事更是无量，其仪规内容大抵如下：（若无说明者，每一步调诵三遍）

（1）（杨枝清水）演净科仪赞文一遍。

（2）大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）

（3）启请佛菩萨圣众。

（4）代活物皈依三宝。

（5）代活物忏悔罪业。

（6）代活物发四大宏愿。

（7）代活物发四大自性宏愿。

（8）讽诵七佛圣号，闻者可升人天。

（9）诵般若心经一遍或三遍，替活物开聪明。

（10）诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。

戒杀吃斋之最高显露便是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求康健、求伶俐，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到疾速，圆满所求。何以故？人生最重自在，众生界亦复如此，为众生摆脱自在，便是为本身如意自在，是故宽大为怀，到处为人便利者，无乃这亦是一种放生。

常人以“环（境）保（护）”之来由“鼓舞人们不必要放生”，说“放生是破损生态平衡”，这固然有几分原理，可是宿世杀业重者，就只能靠放生、建法并用，才气消灾解厄，其他办法难以庖代，所以只要“放生”的慈善家盛德能顾及“环保”的规定，多放生些可珍爱大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态生长的生物，按照专家的统计认为来放生，比方：放生（一些国度政令所尽力培养、珍爱之）稀有植物（台湾悔花鹿...），少放生一些肉食性、暴虐性植物（毒蛇、食人鱼...），还少放生一些野外求生本领不强之植物，以防止“放生便是放逝世”，那样又可到达“放生”目标，与此同时又兼顾及“环（境）保（护）”之目标，可与此同时一举两得。

注：若欲消灾的话，要呈回向文，请佛菩萨作主，好事所有回向为自身的业障，彻底地释解冤结，使自身消灾解厄延寿。其缘由乃正在若只是口头好事回向业障，此等冤亲借主领受好事以后，事后可能会耍赖，再来找麻烦，如有呈回向文的话，回向文即酿成言必有据的证明文件，没法耍赖，故于积德以后当即呈回向文。

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