恭摘自《安士全书文言解》

劝求功名者(以下说求福不适宜杀生)

世上念书作文的人，夙兴晚睡，枵腹从公，同心专心只求求与功名。父亲申饬儿子，先生鼓励门生，抓紧一分一秒，同心专心只求求与功名。但是，那些年纪轻轻的少年，经常名列前茅，而满腹经纶的老儒，常常藏器待时。如斯看来，荣枯得失莫非不管是由上天主宰吗?既然由天主宰，那末符合天心天肯定护佑，违反天心天肯定厌弃。戒杀这件事，文人经常以为能够慢慢来，不必要急，以为这件事只不过是佛氏之教而已。可悲可叹啊!莫非只有佛氏好生，我们念书人单单好杀吗?在历史上，程明道①干上元县簿时，瞥见村夫多用胶竿与鸟，下令把所有的胶竿全数折断，然后下令禁止打鸟的事(出宋史)。吕原明获得程氏正传，但他家多世奉佛戒杀放生。干郡守时，官厅中储存许多笋干、鳆鱼干，以替代水陆性命(见圣学宗传)。他们的确熟悉到了好生恶逝世是天心所在，不行违反。人能以天地之心为心，那末福禄就会跟随他了。

案例一：

爱吃蛤蜊，应考失利(见《龙舒净土文》)

宋初，镇江邵彪，梦至冥府，冥主问他说：“您了解自身测验失利的原故吗?”他回答说：“不了解。”鬼卒就带邵彪到一个中央，瞥见一只铁锅内里煮的蛤蜊①，皆喊邵彪的名字。邵彪恐惊，合掌念谢天谢地，蛤蜊皆酿成黄雀飞去。从此以后，邵彪就不再杀生，官至抚慰使。科名的事，虽然是上天所赐，可如果有冤敌相阻，鬼神还莫可奈何。想要走青云路，怎能不斟酌这个题目呢?

注：

①蛤蜊(ɡélí断绝)，软体动物，长约三厘米，壳卵圆形，淡褐色，边沿紫色。常生活在浅海底。

(弥补)既然邵彪正在惊骇之际，还能合掌念谢天谢地，则晓得邵彪善根深厚，亡羊补牢，他厥后官至抚慰使，就理所应当了。平凡人则不克不及作此幸运之想。

案例两：

帝君示梦(见《护生篇》)

明代末年，四川读书人刘道贞家里来客，想杀一只鸡，遽然不见了，客人坐了很长工夫，想去杀一只鸭，遽然又不见了。一搜索，瞥见鸡鸭一同躲藏在暗处，鸭用头推鸡出，鸡用头推鸭出，难解难分，默不做声。刘很受震动，就写了一篇戒杀文劝世。辛酉七月，他的同伙梦见到文昌殿，帝君揭开一张纸给他看说：“这是刘生的戒杀文，他已考中了。”醒来后通知刘，刘不敢相信。榜发之后，公然应验了同伙所说的话。

禽兽和人类，体形虽然分歧，但知觉预期是一样的。看那些禽兽被捕获的时间，惊走哀鸣，跳墙爬崖，和我们人类被捕杀的时间，怙恃旁皇苦闷，莫衷一是，老婆进退无所，寻死无门，雷同照样不雷同呢?看那些禽兽被杀戮的时间，割杀一支鸡，其他的鸡就哀啼;屠宰一头猪，其他的猪就不食，和我们人类被掳掠打劫，战乱烧杀的时间，目击怙恃伤残，老婆崩溃，雷同照样不雷同呢?看那些禽兽被宰割的时间，有的五脏曾经剖开，但口里还在吐气，有的咽喉曾经砍断，但眼睛还没有闭上，和我们人类临死气绝的时间，痛苦万状，颔首暂视，雷同照样不雷同呢?看了鸡鸭互相推诿的故事，我们就该当永志不忘了。

案例三：

救物同登(见《广慈编》)

会稽陶石梁和张芝亭路过大善寺，放了几万尾鳝鱼。这年秋日，陶梦见一名神对他说：“您原来不可以考中，由于放生的好事，所以就可以考中了。”榜发后果真得中，陶说：“事情是和芝亭一同完成的，如何能把劳绩归结于我一个人呢!”几天后，南京登科的告诉来了，张也考中了。迩来呈现一种陋习，凡是有人去应考，亲朋必合伙祷告，所杀无数，名为保福，实为制罪，高超的人深恶痛疾。

业障病。花了良多钱。

很多人以为人是靠食品正在养着。实正在，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。

宝宝正在肚子里的时间，汲取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖狂的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。

凭据中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，都邑为人体注入必定的能量场。人的发展，是汲取天地能量而发展的。尤其是宝宝，正在肚子里的时辰，对天地能量的汲取能力最为疾速。

如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为猛烈的。

天地的能量，也是品德的能量。中医说，“德润身”。

当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的来由，就会拦阻天地能量的吸取。孩子一诞生，就会有题目。

所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。

五脏对应的，是五种品德。

为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是造就怙恃的品德，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种吸取。

有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。

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