原本在自然环境中生活的野生植物，却因人类不法捕猎，遭受恶运。但为什么放生却有大概好意干坏事？记者发明，实际放生背后已形成了一条“好处链”，受益的老是捕猎者和销售者，损失的老是放生者，而受伤的老是植物，它们甚至在这个历程中被摧残而死。

放生本是源于传统文化的善举理念，表现人类对植物的慈祥情怀，造就怜悯之心，而颠末释教的大力提倡和历代高僧盛德的推进，已构成一种广为流传的民间习俗，各地均有诸多人崇信放生。可是，因为绝大多数人的自然科学素养缺乏，对生物掩护的了解不敷，误以为经由过程放生就能够到达积德的目标，却不晓得不妥的放生，反而会伤害无辜性命，成为“杀生”的助手，实则不行激励和顺从。

由媒体观察的状况看，放生已然构成一条完备的产业链，商贩和捕猎者使用放生者的求善之心，经过捕获和售卖野生植物取利。因为野生植物的野性大，人工养殖存活率很是低，招致正在每一只被放生的植物背后，都有更多的植物因此而殒命，并破坏了自然生态平衡。并且，部门植物因人工驯养时间长，曾经完备损失田野生存能力，一旦放生就意味着殒命，显然跟放生的本意相悖。

可见，自觉放生并不是善举，反而会造成一出出杀生悲剧，大众应秉承科学理性的立场，认真学习生物珍爱常识，认识植物的生活习惯，把握准确的放生办法，保证因地制宜，以下降放生植物的死亡率。与此同时，要对峙公道放生、自然放生，不去购置人工捕获的野生植物，更不能为了修行而故意放生，遵照随缘、随心的理念。

自然，关于那些操纵放生植物取利的商贩和捕猎者，公众应团体予以抵抗，没有交易就没有戕害，没有能让他们赚这个黑心钱。与此同时，需求看重放生行动对自然环境的损坏，加大投入修复环境，确保生态链的完备。警戒珍稀掩护植物被滥捕滥杀，公众有义务对违法行动开展告发，司法机构还应加大攻击和宣扬力度，绝对弗成放纵违法捕获、售卖野生植物行动，进而掩护更多的性命。

放生果报

古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

一、延寿

张由善，少小，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻不克不及言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

两、愈病

杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚聪慧，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。

三、免难

嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。

四、得子

杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。

五、生西

湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

我们放生后要幸免计算好处，这犹如和佛菩萨经商。没有要生嗔心，破损好事。佛法没有是建出什么新东西来，反而是放下贪嗔痴，放一分才代表工夫进一分。佛经上经常说：没有喝酒没有吃肉的好事，要跨越用满三千芸芸众生七宝布施的好事，什么原理呢？是说您建福建得很大，没有如您能放下一分半分。能放才气出三界往生西方净土呀。一分没有放，心中总会有所求，您建得再多还皆转成人间有漏福分了。您放生好事无量无边，可是您放后能没有计算，您仅仅为植物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生西方净土，这才值得赞叹。

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