焦公是东京人。他三世皆没有嫡传的子嗣，因而他就一边干生意，一边观光，遍访高超的人指点迷津。有一天，他碰到一名老衲，通知他说：「没有子嗣有三种缘故原由。第一是祖宗没有积善，本身又没有品德。第二是伉俪的时候和命运，生怕犯了忌讳。第三是没有守精力，妻妾身体虚弱和体质过冷。」焦公说：「品德和年命皆可以受持，体质过冷有什么办法治呢？」老衲回：「没有难！只要先积善乏功，然后保养身体三年后，您来五台山，我应授您奇方！」焦公从此之后，经常行各种利便，干各种阴功，布施恩义，长处众生。三年后，他到五台山，访问老衲，没有碰见。有一天，他突然瞥见一名孺子拿着一张药单，通知他：「师父要我转告医生，您的阴功和品德曾经圆满了，您回家合药，一定会有繁华子孙，随念出世。」厥后，他公然生了焦员外。但员外却又生了一个没有肖的儿子。焦员外懊丧本身的品德低劣，还晨礼五台山。那一名孺子通知他：「老师父说：『您何须来问呢？只要按照令尊的行动去干，则愚蠢的人自然贤慧，贫苦的人自然繁华。』」员外问：「贫苦的人获得财产，命里注定。愚痴的人还是天性使然，如何可以变得贤慧呢？」孺子回覆：「夙昔燕山的窦禹钧生了五个儿子，初生时，还皆身体没有健全，厥后他广积阴德之后，没有仅儿子一个一个安然康复，并且皆考取功名，灿烂门楣。」焦员外拜谢孺子，尔后回家。他信受孺子的话，二十年后，公然生了很多贤贵的子嗣。现代人皆晓得窦禹钧的五个儿子接踵显赫荣贵，那边晓得他们出生时，还皆有偏差呢？起先由于乏积善行而安然康复，厥后又由于好事而有更好的境遇，天理和人心这么轻易感到，所以我刻别把它记载下来，鼓励人人积功乏德，期望有志为善的人，坚实心念而没有必要怠惰。（《感到篇汇编》第一卷第五十二页）

放生果报

古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

一、延寿

张由善，少小，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻不可以言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

两、愈病

杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚聪慧，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。

三、免难

嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。

四、得子

杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。

五、生西

湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

我们放生后要防止计算好处，这好像和佛菩萨经商。没有必要生嗔心，粉碎好事。佛法没有是建出什么新东西来，反而是放下贪嗔痴，放一分才代表工夫进一分。佛经上经常说：没有喝酒没有吃肉的好事，要凌驾用满三千芸芸众生七宝布施的好事，什么原理呢？是说您建福建得很大，没有如您能放下一分半分。能放才可以出三界往生西方净国呀。一分没有放，心中总会有所求，您建得再多还皆转成人间有漏福分了。您放生劳苦功高无边，可是您放后能没有计算，您仅仅为植物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生西方净国，这才值得赞美。

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