放生果报

古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

一、延寿

张由善，少小，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻不可以言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

两、愈病

杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚伶俐，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。

三、免难

嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。

四、得子

杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。

五、生西

湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

我们放生后要制止计算好处，这好像和佛菩萨经商。没有必要生嗔心，破损好事。佛法没有是建出什么新东西来，反而是放下贪嗔痴，放一分才代表工夫进一分。佛经上经常说：没有喝酒没有吃肉的好事，要凌驾用满三千芸芸众生七宝布施的好事，什么事理呢？是说您建福建得很大，没有如您能放下一分半分。能放才可以出三界往生西方净土呀。一分没有放，心中总会有所求，您建得再多还皆转成人间有漏福分了。您放生广结善缘无边，可是您放后能没有计算，您仅仅为植物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生西方净土，这才值得惊叹。

真正的宁静，来自于心里。

无欲的性命是恬静的。

我见过一匹马正在槽枥之间的肃立，还见过一头雄狮正在草原上的静卧，乃至是一只鸟，从一根斜枝扑棱棱飞到另外一根斜枝上，呈现出的，全是广博的恬静。

统统外正在的物质情势，如槽枥之间的草料，草原之上的猎物，斜枝以外的飞虫，正在平静性命的眼中，像风中的浮云。一个平静的性命舍得丢下凡间间的统统，比如荣誉，恩宠，势力，奢侈，富贵，他们由于舍得，所以恬淡，由于恬淡，所以平静，他们偶然往抵抗凡间的死板取缺少，只是想静享内心中的发达取丰厚。

夏季的晚上，我已经久长地察看过壁虎，这一些小小的家伙，正在捕食之前最好的藏匿，便是藏身于悄悄里。墙壁是静的，晦暗的灯光是静的，扑向灯光的蛾子的翱翔是静的，壁虎冬眠的身子还是静的，那就是一幅美丽素淡的夏夜图。只是壁虎四足上潜着的一点杀机，为整幅绘添了一丝暴虐，还添了一些疼爱。还正因为这样，我没有看到过真正恬静的壁虎。

安好的姿势是美的。蹲坐在云冈石窟里的慈爱的大佛，敦煌壁画里衣袂飘举的飞天，一棵虬枝回旋扭转的古树，两片拱土而出的新芽，庭院里晒太阳的白叟，柴扉前倚门害羞的女子，这一些姿势要末已超然物外，要幺正纯洁天真，恰是因为这一些，它（他）们或和悦，安好，澹泊，宠辱没有动；或纯洁，灵动，清洁，没有感染一尘世俗，因而便显现为这个天下最美的姿势。

真正的平静，来自于心里。一颗躁动的心，不管幽居于深山，照样隐没在庙宇，皆没法平静下来。正如一棵树，尘凡中极细的风，物质天下极小的雨，城市引发一树枝柯的宕动、迷乱，岂论这棵树是置身在天井，照样独立于荒原。所以，您的心最好不管是招摇的枝柯，反而是寂静的根系，深藏在地下，不为凡间的统统所鼓惑，只寻求本身的简朴和厚实。

有一天，我往拜见一名遭受了命运波折的白叟。他正危坐正在沙发深处，没有看书，没有写书法，只是危坐正在那里，甚至都看不到他干任何的思索。我和老师攀谈着，一些陈年旧事渐渐勾起了白叟的回想。当他说到差一点被造反派殴打致死这一段时，白叟语速陡峭沉着，脸上镇静得没有一丝的波涛。这类镇静，不管是来自于光阴的干练和油滑，反而是来自于命运磨折后的超然取宽大旷达。下昼的阳光斜照进来，地板上，四壁上，反正全是窗框投射下的繁重的影子。氛围中，一个宁静性命的内核正在浮沉中收回金属的脆响。

这不由使我想起小时候，一个有玉轮的晚上，父亲坐正在山梁上吹笛子。一川的溪水，正在月光下荡着幽静的光，远山黑黢黢的，乡村黑黢黢的，父亲的笛声悠扬，旷远，悠扬，那一晚，山是平静的，水是平静的，乡村是平静的。

我想说的是，只有正在自然身上，我们才气获得最厚重最原始的恬静。（文/马德）

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