释教为何倡议放生?许多人常对释教的放生很没有明白,普通比拟集合的题目是:“您们放生了,莫非它们就没有逝世了吗?”“您们放生,那儿就有些人钓、有些人捞,如许有什么意义?没有如往帮助失学儿童。”“您们放生,就会有些人往逮来鸟儿鱼儿让您们放,他们就会挣您们的钱,如许放生有意义吗?”我坚信免没有了绍兴生的人城市问出一堆如许的题目,这是非常普通的,由于这一些题目之前我还是有。实际,正在释教没有传进中国之前,中国古时分候就有放生的民间风俗。正在《列子·说符篇》纪录:“正旦放生,示有恩还。”可见除夕节日放生,古已有之。并且正在《说符篇》中还纪录:“客曰:‘民知君之欲放之,竞而捕之,逝世者众矣。君如欲生之,没有若禁民勿捕,捕而放之,恩过没有相补矣。’简子曰:‘善!’”意义是说:老百姓晓得帝王要放生,因而竞相往捕获,因捕获的进程而逝世亡的植物许多。帝王假如要放生,没有如命令禁止老百姓捕获。捕来再放,好事和没有对没有就相抵了吗?那里另有好事呢?可见,古时分已涌现专门打鱼鸟以供放生的人。释教传进中国之后,亦大力发起放生,并取中国原有的放生风俗相融会,发展为放生法会。所谓放生,意义便是:赎买被捕之鱼、鸟等诸禽兽,再放于沼泽、山野当中。救人一命,胜造七级浮图。这是一切中国人皆耳濡目染的一句成语。浮图便是佛塔,佛塔以七级为最高贵,佛经上说:制作佛塔的好事非常的庞大。而救人一命的好事要远远超越建七级佛塔的好事。一样的,救任何一条性命,好事皆非常的庞大。释教发起放生,源于《梵网经》所列四十八种轻戒中第两十“没有行放救戒”;“若佛子以慈心故,行放生业”,“故常行放生,生生受生常住之法”。意义是说:释教门生应以慈悲心往做放生的事情,由于无始以来,一切万物皆做过我们的父亲和母亲,我们世世代代全是由他们所生,所以六道的一切众生全是我们的怙恃;若见世人杀牲畜时,应便利救护,解其磨难。关于放生救护之法,诸经多有纪录,如《金灼烁经·流水父老子品》称,流水父老子救起濒逝世之鱼,取之水、食,为其讲授大乘典范,诸鱼闻经后,皆生忉利天。又《杂宝藏经》卷五说,一沙弥因救起漂泊水中之诸蚁子,而得长寿之果报,这类放生能增寿延年的观念至今仍对中国社会有很大的危害。放生的基础意义正在于:将濒逝世的众生由逝世亡的恐惊中临时解救出来,并且根据诵经的进程,使它们能有机遇听闻到佛法,并因而种下摆脱的种子,使它们能够最末离开循环。释教的放生,是取戒杀、念经之行仪慎密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒,历来为释教门生所严守。南朝齐、梁之际,释教门生即根据《楞伽阿跋多罗宝经》卷四中“没有应食肉”之语而行断肉。梁武帝就曾下诏禁止杀生,又废除宗庙供献就义之造。我国大规模放生始于绍兴智者巨匠。智者居绍兴山时,为令绍兴住民莫以打鱼杀生为业,曾自捐躯衣,并劝募世人购买放生池,复教授池中族类“三皈戒”,为彼等说《金灼烁经》、《法华经》等,以结法缘,由而开绍兴放生法会之先河。厥后,唐肃宗于乾元两年(759)下诏,正在绍兴道、剑南道、荆南道、绍兴道等地设置放生池八十一所。宋真宗天禧元年(1017),敕令世界重建放生池。天禧三年,绍兴宗遵式奏请以绍兴绍兴为放生池,自造“放生慈济秘诀”,于每一年四月八日佛诞日举办放生会,为皇帝祝圣。天圣三年(1025),四明知礼亦奏请永远建立南湖放生池之佛诞辰放生会,并撰《放生文》以定其仪规。尔后,放生风俗完全释教化了,并经久没有衰。现正在汉传释教通行的《放生仪规》,是根据《金灼烁经·流水父老子品》的粗心编撰的。普通说来,按现行汉传释教《放生仪规》,放生全进程可分为洒净颂偈、说三皈依、放生发愿三个步伐:(一)洒净颂偈放生典礼起头前,于放生处设香案,备清水杨枝,中供观世音菩萨像。放生典礼起头,众等即以慈眼视诸众生,念其沉溺,深生哀悯,复念三宝有大威力,能救拔之。法师手执水盂,默念想云:同心专心奉请十方慈父,泛博灵感观世音菩萨,来临道场,加持此水,具大功劳。洒沾异类,念彼身心清净,堪闻妙法。法师边洒清水边颂《香赞》:“杨枝清水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿广增延。灭罪消愆,火焰化红莲。南无观世音菩萨摩诃萨,南无观世音菩萨摩诃萨,南无观世音菩萨摩诃萨。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。颂毕,法师取公共同诵《大悲咒》若干遍,并且于众生灵处边绕行边洒清水。接着,再诵《心经》一遍,《往生咒》三遍,三称“南无甘露王菩萨”。(两)说三皈依法师拈香,启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后,法师代这一些水陆飞翔、为他网捕、将进逝世门的诸众生行懊悔,懊悔毕持咒。接下来,法师向众生教授皈依,法师开首说:“诸佛子,汝等没有闻三宝,没有解皈依,所以循环三有,今堕牲畜。我今授汝等三皈依法,汝今倾听。”然后法师说一遍,公共答一遍,如是三遍。“三皈依法”的核心内容便是:皈依佛,皈依法,皈依僧。法师授“三皈依法”后,再说“十两人缘”,以令众生“了知生灭之法,悟没有生灭之法”;再为众生称“四弘誓愿”,看其“依佛发愿,依愿修行”。发愿词为,先诵“众生无边誓愿度,苦恼无尽誓愿断,秘诀无量誓愿学,佛道无上誓愿成”三遍,再诵“自性众生誓愿度,自性苦恼誓愿断,自性秘诀誓愿学,自性佛道誓愿成”。然后,法师又为众生夸奖如来祥瑞名号,令其“永离三途八难之苦,常为如来真净佛子”。(三)放生发愿法师正在放生前对众生丁宁道:“唯愿汝等,既放之后,永没有遭受恶魔吞噬、网捕相加,获尽天年。命末之后,承三宝力,随缘往生,持戒修行。”又说:“更愿放生,菩提行愿。念念增明,救护众生。……愿捕生人等转意向善,同得摆脱,共证真常。”终极,法师拈香念经,将众生灵悄悄放往。公共即同念回向偈:“愿以此好事,庄重佛净土,上报四重恩,下济三途苦,如有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。”由于放生既源于我国古代风俗,又有释教典范的根据,因而放生正在我国民间和释教界均有相称深远的危害,留下了许多百读不厌的有关放生的诗文。宋朝陆游诗云:“血肉淋漓味足珍,普通痛苦怨难伸。易地而处扪心想,谁肯将刀割本身?”元朝赵孟頫诗:“同生当代亦有缘,同尽沧桑一梦间。往事没有堪回首论,放生池畔忆前愆。”这一些诗文寄意深刻,发人深思。普通说来,放生是寄托着深厚的释教意蕴,因而是非常庄重的,但正在其传达进程中亦涌现了一些取放生原旨没有符的流弊。绍兴,放生中涌现重虚文而没有重本质的现象;又绍兴,一些人专门由事捕获禽兽鸟鱼,以供放生之用。基于此,历来放生均提出一些注意事项,其要大略为:第一,放生无定物,即不管陆走飞禽,即量力买放;第两,放生无绍兴,虽有的划定每个月一次或佛诞日举办,但万没有成限制时日,免得有些人专门于此日前大批捕获生灵;第三,放生无定处,即没有必要受仪规的约束,遇有特别景遇,便可到处放生,只要称念经号加以接引便可,没有必定要举办完备的典礼。假如没有落发师父率领,或自身没有晓得放生仪轨,还是能够放生的。普通赎买返来的鱼类鸟类,可认为它们诵六字大明咒、百字明等一样平常课诵经咒,假如有甘露丸,能够将甘露丸溶于水中,如许能够好处到水族众生。总之,必定要自身发愿救赎它们。释教门生应当熟悉自身传承的放生仪轨,这还是日常平凡进修要注意堆集的。虽然释教门生放生是没有求好事的,然则由于放生确切可认为我们堆集好事,因而简要讲一下放生的好事。中国有句老话:人多气力大。这话放正在放生这件事情上,最适当没有过了。一人的气力有限,世人的气力无限。打一个譬喻:一个人放生一条鱼,他就为自身积累一份的好事。如是十个人赎买十条鱼一同放生,那末每个参取者皆为自身积累了十份的好事,虽然您只出了一条鱼的赎买金。另外,他人放生,您正在旁边随喜赞叹,一样有好事的。当我们把放生的这一些好事,全数的回向为法界众生的时分,这是最最如法的佛子举动。万万没有必要有如许的设法主意和做法:各人一同放生的时分,一些人一哄而上,争抢自身出钱赎买的那一份鱼类鸟类,认为如许才算自身的放生,才会有自身的好事。这类熟悉是非常毛病的,如是如许的发心,那末好事就会大打折扣。所以必定要注意这点。7月29日放生啦！
【梵音慈善中-绍兴】
将于2017年7月29日周六早上9点进行放生流动，迎接诸位善友加入。
如想加入的同伙可联络平台或相干人员。
放生好事：
人既爱其寿生物爱其命放生合绍兴放生顺佛令
放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛
放生子孙昌放生家门庆放生无忧末路放生小疾病
放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行
放生取杀生果报名如镜放生又念经万建万人证
人惟欲家属团圆,寿命绍兴,身心安泰,诸缘如意,正应发大悲心,行放生业,使天地鬼神,悉皆愍我爱物之诚,则向之所欲,当可即得。
蕅益大师说放生
放生便是观音之刀下留人,放生即普贤之大行大愿。
放生中之大放生—念经。
放生诸好事
一、绍兴。
两、慈悲心自然生起。
三、善神为友。
四、全部动物体以为亲而欢乐。
五、无量好事。
六、世人尊敬。
七、无病无伤害。
八、欢愉永幸运。
九、世世代代敬信佛陀所行。
十、不离三宝。
十一、末获无上菩提之果。
十二、师父善常识持久住世,为师囊灾祈福。
十三、往生净土。
寒山问拾得:“放生可成佛没有?”答曰:“诸佛无意,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能造诣诸佛心愿矣。故一念慈祥,救一物命,是一念观世音还。日日放生则慈祥日日增加,久久没有息则念念流入观世音大慈祥海矣。我心便是佛心,焉得没有成佛乎!故知放生人缘,非小善之所能比。凡是我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。”
梁武帝问志公禅师:“放生好事若何?”
答曰:“放生好事不可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄人缘,遂使升沉各异,以渠存亡循环互为六亲家属,改天换地不复了解。若能发喜舍心,起慈祥念;赎命放生者,现世保病延生,将来当证菩提。”
蕅益巨匠:“欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生;放生一法,唯扩取暂,一杯水没有救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯没有已再一杯已,杯水多,车火未有没有灭者,今杀运纷繁,并同分恶业招感,非慈祥三昧水,孰能熄之。”
忏绍兴尚:“丙申春云卧病冈山,耐久没有愈。医药医治,养分滋补,静摄调护,悉皆罔效,身心苦闷,没有知所措,嗣承净业道侣慈祥劝谕,谓若发起放生,取众行之当得早占勿药如此,云遂依劝言,先自放生,并向诸方发起,经时没有久,坚强痼疾霍然康复。”
印光大师说放生十大好事
凡是有欲家门清泰,身心康宁,世界绍兴,群众安乐者,请皆于戒杀放生,食斋念经中求之,则求无不得不矣。
(一)无兵器劫。世上兵器大劫,皆由人心好杀而至。大家戒杀放生,则大家齐其慈善爱物之心,而兵器劫数,亦自覆灭于无形,此转移世运之绝大活动还,深望大政治家,大教育家,大农工家,留意于此,力为发起,必有绝大结果。
(两)集诸吉利。吾人一发慈祥之心,则喜气集于其身,此感到一定之理。
(三)绍兴康健。佛经云:戒杀放生之人,得二种福报。一者绍兴。两者多福多寿无病。
(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心,故获宜男之庆。
(五)诸佛欢乐。统统生物,佛皆视之如子,救一物命,便是救佛一子,诸佛尽如人意。
(六)物类戴德。所救生物临死得活,两相情愿,戴德思德,永为万劫图报之缘。
(七)无诸灾害。慈祥之人,福德日增,统统磨难,皆无形清除。
(八)得生天上。戒杀放生者,下世得生于四王天,享无边之福。若兼修净土者,直可往生于西方极乐领土,其好事实无涯矣。
(九)此刻为人生极危险时期。盖烟酒之癖,恋爱之魔,缠绕世人。如众生报恩,则诸恶祛除,四时绍兴。
(十)植物由下级进于高阶之状况,取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰:凡是生物皆应于外界之状况而生变更。如大家戒杀放生,则生生不息,善心相感,正似子孙世代相传,永久福寿。
弘一大师说放生
“先问诸君:一欲绍兴不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者,今有一最简便易行之法告知,等于放生还。”
绍兴师父说放生
“最好的消业方式,莫过放生,世界上最大的恶业莫过杀生害命,反过来说,世界上最大的善业是莫过戒杀放生,所以放生是最大的好事。您能依我的话,赶紧量力买生物放生,就可以增福绍兴的。”
李炳南老居士说放生
“上等好事,除了断缘外,必需兼放生,佛家有一句话说:救一众生,胜造七级浮图。七乐浮图便是寺庙的七层绍兴,如许看起来就晓得救一个众生的好事是多么大。”
圆瑛师父说放生
“疾病癌症,灾害不幸之所以会产生,便是缘于我们从前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生,藉着出钱出力赎命放生,来了偿从前我们所欠无数的杀债。
每个众生最贵重的是本人的性命,杀了他,他最愤恨,仇恨结得最深,所以说杀业最重,每个众生最贵重的仍是本人的性命,救了他,他最感谢,福善积得最深,所以说放生第一。
放生便是济急,取其他的好事没有一样,放生是救人命告急,厝火积薪的受果受难的众生,我们一放生,当下众生就免去死难,重拾生气希望,我们没有放生,众生就只有受宰待杀的独一绝路末路了,放生是济急拯救的举动,所以好事至大,非其他小善所能对比!
放生最主要的是皈依和念经。“皈依佛,没有堕天堂。皈依法,没有堕饿鬼。皈依僧,没有堕牲口。”物命在经由三皈依典礼后,承佛法僧三宝加持,牲口报尽,没有再沦入三恶道中,得以转世超生,而且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号。六字洪名盈盈中听,既植道种,另日人缘成熟,必能值遇佛法,念经修行,往生西方西方净土,永断六道存亡循环,此乃放生中之大放生,是放生中最主要的意义。
放生最简单消沬障,由于不限工夫、不限所在、人多人少、钱多钱少都可以放生,正由于简单易行,大家可为,太简单消业障,所以我们的冤家债主便无所不用其极,想方设法阻止我们放生,不让我们消业障,所以放生所蒙受的阻止最大,所导致的评述最多;这是由于众生业障极重繁重的来由。由于业障极重繁重,众生物命无福值遇善人受救免去死难,由于业障极重繁重,人们无福救赎性命,归还杀债。
评论讪谤放生,拦阻质疑放生的人要
(一)无兵器劫。世上兵器大劫,皆由人心好杀而至。大家戒杀放生,则大家齐其慈善爱物之心,而兵器劫数,亦自祛除于无形,此转移世运之绝大活动还,深望大政治家,大教育家,大农工家,留意于此,力为发起,必有绝大结果。
(两)集诸祥瑞。吾人一发慈祥之心,则喜气集于其身,此感到一定之理。
(三)绍兴安康。佛经云:戒杀放生之人,得二种福报。一者绍兴。两者多福多寿无病。
(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心,故获宜男之庆。
(五)诸佛欢乐。统统生物,佛皆视之如子,救一物命,等于救佛一子,诸佛同心同德。
(六)物类戴德。所救生物临死得活,两相情愿,戴德思德,永为万劫图报之缘。
(七)无诸劫难。慈善之人,福德日增,统统磨难,皆无形清除。
(八)得生天上。戒杀放生者,下世得生于四王天,享无边之福。若兼修净土者,直可往生于西方极乐疆土,其好事实无涯矣。
(九)如今为人生极危险时期。盖烟酒之癖,恋爱之魔,缠绕世人。如众生报恩,则诸恶覆灭,四序绍兴。
(十)植物由下级进于高阶之状况,取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰:凡是生物皆应于外界之状况而生变革。如大家戒杀放生,则生生不息,善心相感,正似子孙世代相传,永久福寿。
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