放生果报

古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

一、延寿

张由善，年少，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼苦如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻不克不及言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

两、愈病

杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚伶俐，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。

三、免难

嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。

四、得子

杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪磕头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。

五、生西

湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

我们放生后要防止计算好处，这犹如和佛菩萨经商。没有要生嗔心，破损好事。佛法没有是建出什么新东西来，反而是放下贪嗔痴，放一分才代表工夫进一分。佛经上经常说：没有喝酒没有吃肉的好事，要跨越用满三千芸芸众生七宝布施的好事，什么事理呢？是说您建福建得很大，没有如您能放下一分半分。能放能力出三界往生西方净国呀。一分没有放，心中总会有所求，您建得再多还皆转成人间有漏福分了。您放生劳苦功高无边，可是您放后能没有计算，您仅仅为植物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生西方净国，这才值得赞美。

免去死刑的契机

正在佛陀时期，有一名出家人，他是大迦叶尊者的门徒，他原是迦叶尊者未追随佛陀出家前的朋侪。他由于看到迦叶尊者出家建行，持戒律、建苦行，很尊崇他，就追随他出家。他出家以后还跟他的师父一样很精进建行，深入禅定，并证得四襌。有一天，他到一个檀越的家里接受扶养，正在闲谈中他觉察这位檀越的家里很有钱，并且屋内随处全是珠宝的摆饰。看着这一些珠宝，这位比丘内心起了凡心，贪恋那些珠宝。而后，因愿望所使，他舍戒出家了。出家了以后他的生活变的很没有幸，还没有钱，什么都没有。然则，他内心又想要取得那边的珠宝。后果，他往交友一些响马朋侪，起头处置偷抢打劫的举动，以满意内心的贪欲。有一次，他和那群匪贼朋侪结伙偷皇宫的珠宝，后果没有幸被抓到，判了死刑。当他要被斩头之前，他畴前出家时的师父——大迦叶尊者来到他的眼前。迦叶尊者没有忍他这个门徒因恐惧殒命而堕入恶道，特来度化他。此时，迦叶尊者来到他眼前：「比丘啊！『维持正念』，将您过往建持襌定的工夫拿出来，用心正在某一个方针，志心一处，无事没有办。那样，您就没有怕痛苦。」这死刑犯听了他师父慈祥的言语，突然惊醒，他想起了过往建行的清净、自正在，继而想到本身因贪欲而落到马上被砍头的境界，内心真是痛恨没有已。但既然是本身所制的业因，就要坦然接受这苦果。想通了以后，他起头收摄身心，用心念谢天谢地，静观内心，提起了过往建禅定的工夫，他整小我感到很安宁。这时候，马上行刑，刽子手看到这死刑犯立场如斯安宁，心想：「真是太奇怪了，我斩头十几年，未曾看过死刑犯没有求没有饶的，还这么牢固，应对殒命没有畏惧，一付从容就义的模样，会没有会是另有隐情？」刽子手赶忙将此事申报波斯藏国王。波斯藏王一听就赶到法场，一看！果真如斯，波斯藏王还觉这小我没有可胜言，就审问了他。本来他是迦叶尊者的门徒，因一时内心的贪欲，而沦落到本日的境界。波斯藏王是个佛教徒，一贯尊崇出家人，看到这死刑犯有改过的模样，就宽恕了他的死刑。此时，佛陀借着这个机会来跟这重获自由的死刑犯放光开示：「您过往分开人间愿望的污染来出家，因内心的贪欲又回到人间的染污内里，而有本日那样的了局。现正在，波斯藏王尊崇您过往出家建行的身分，宽恕您的死刑。取得刚刚出生的您，该当维持正念，清净您的内心，正在我们的精神上绝对没有要有任何的污染，要将愿望连根拔起。」这被免去死刑的人，感受到佛陀的放光加持，就入定观测。「啊！真的！这个天下通常统统存正在全是人缘和合，生灭变更，统统存正在全是无常，苦，无我的，我为何对它执着呢？」正在那个时候，他证得了初果。重获自由他又回到僧团出家，按照佛法的建行，很快就证得阿罗汉果。

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