我们常说，做法布施能够增加聪明。比如说报怙恃恩不能够正在怙恃诞辰的当天往酒楼摆几桌酒菜，或正在家里大操大办，您觉得这是报怙恃恩?这是错了，您害了怙恃，加了怙恃的业障，为他而杀，又加了自身的业障。
所以最好的报怙恃恩的办法是正在怙恃诞辰那天食斋，并且正在怙恃诞辰的那天，为他们印一点经籍，例如《地藏经》、《药师经》、《金刚经》，大概其他宝贝，那样是很好的;大概为怙恃扶养三宝，为怙恃放生，那样就能够增延怙恃的福寿。
放生、印经籍、扶养三宝，这是真正报怙恃恩的方式。所以我们做法布施，多印一些经籍流畅，那样能够增加自身的聪慧。可是要有正知正见，要印真正的大乘佛经，假如您出资印的全是附佛外道的伪经，误导众生，这个罪行可就大了。
并且自身认识几佛法都与他人讲授，引诱他人认识佛法，增加聪慧，自身如法修学，让人人坚信佛法，这一些是法布施，能够增加自身的聪慧。若是您认识佛法，不愿说，十分的守旧，他人想去闻法，您阻碍他人听法，这都是为自身种下一个愚痴的因。
《弥陀经》里面有一名周利盘陁伽尊者，他之前是没什么聪慧。他的哥哥出了家，所以他随着他哥哥出了家。结果有一个偈子，“身语意三没有制罪，离欲没有固执人间”，就这两句话，他背了三个月皆背没有出来。
他哥哥就骂他：“您太笨了，太愚痴了。您这不是落发的料，您回去吧。”
他就很惆怅，一边走，一边哭。路上逢到了释迦牟尼佛，佛陀很慈祥地问他为何哭?
他就说自身没什么聪明，太愚痴。佛陀就慰藉他，让他到祇园精舍，每天扫地，就念扫尘离垢，清扫这一些灰尘，分开污垢，扫尘离垢，念四个字就能够了。
一开始他念了扫尘，就忘记了念离垢，念了离垢，就忘记了扫尘，没什么伶俐。可是慢慢地就能够念到了扫尘离垢，一边扫地，一边念扫尘离垢，扫尘离垢。
有一天他忽然地憬悟了，“啊，我扫这个尘是什么尘呢?不只是外面的灰尘，并且要扫自身心中的尘，心中愚痴的尘，脱离这个疑惑倒置的垢，脱离贪瞋痴的垢，那样扫尘离垢。”所以他忽然憬悟了，以后快速地开了智能，证到阿罗汉果。
释教有一个礼貌，每隔半个月，比丘尼的僧团就要请比丘来开示。就轮到周利盘陁伽来开示，这时候有一些比丘尼看不起他，由于他笨拙是着名的，这一些比丘尼晓得，“噢，原来是周利盘陁伽来开示。”人人都很轻蔑他，所以存心玩弄他，搭了一个很高的法座，而且不摆一张梯子。就看他如何上去讲法，存心看他如何出笑话。
谁知道周利盘陁伽一去到，见到法座即速用手按了按，法座就主动降了下来。以后就入手下手讲法，千语万言地讲了很多无量无边的妙法。
那些比丘尼很赞叹，觉得很奇异，这小我从前这么愚痴，四个字皆背不到，目前居然有这么多的伶俐，讲这么多的妙法出来，就去叨教：“佛陀，是什么人缘?周利盘陁伽从前那末愚痴，目前那样有伶俐?”
佛陀就说：“周利盘陁伽实在宿世是一个很有伶俐的三藏法师，然则他十分守旧，他人很虔敬很尊重向他请法，他说我不晓得。他明明晓得的说不晓得，悭吝自身的法，守旧，所以获得的果报是愚痴!”
我们多一点弘法，懂若干，领会若干，为人人讲若干，这一些是一种增加聪慧的方式。所以期待我们根据赞助其他众生来增加聪慧，来提拔本身的聪慧，根据法布施来开辟我们本有的聪慧。
佛菩萨看望录慈云杂志社集辑目次：乐序化解险难篇消灾解厄篇愈病救苦篇往生实例篇综合感到篇●往生实例篇近代往生又一实例慧峻杨彩月老居士，福建厦门人，现年七十四岁。三十八年避祸来台，随后就皈依了道源老法师，成为三宝门生。这是本刊采访到北投致远一路一段十巷十一弄两号四楼她女儿家黄太太亲自对我们说的。据她说她母亲皈依释教之后，日夕课诵持念‘金刚经’‘普门品’‘大悲咒’‘心经’及佛菩萨圣号，由头到尾，勤奋办道。正在建持近三十年傍边，经常梦中见到谢天谢地和观世音菩萨圣相。有一次，耳病发作，梦到观世音菩萨亲热地用竹针为她医治耳病；又有一次梦见谢天谢地，闪出万道金光，正在一条平展的大道上，她循著佛的光亮向前走著。诸如这些小感到太多还说没有完的。杨老居士年事已高，得了心脏扩大症，八月间住进荣总诊治，旋即出院返家疗养。八月两十五日中午十两时半，杨老居士因为心脏血栓塞病而往生。玄月两日进殓火葬，奇怪的是—这么大热天，颠末了九天，进殓时满身仍柔嫩如绵，还无异味，面貌如生。火葬后之第二天，由骨灰中捡出了巨细舍利子五颗，计有绿色两颗、灰赤色两颗、灰玛瑙色一颗。最大的一颗绿色如半透明翠玉普通，长两公分宽一公分半，如打坐外形，看者无没有称奇。玄月三日那天，将灵骨供奉正在狮头山上元光寺塔内。杨老居士便是无量寿长时候放生会卖力人性梵法师俗家的岳母。我的祖父往生极乐国李其民我的祖父姓李名冬，本年七十五岁，家住台中县大甲镇顺天里孔雀路十一号。他老人家没有幸于民国七十一年玄月两十三日晚上十时十五分因脑溢血而过世。当他正在病发时，情形危急，家人匆忙地疾送他进大同医疗中间，末因病重药石无效，而于夜晚十时遣车送回自宅。家人现在皆想没有出什么方法。当祖父临末时碰巧叔叔赶回（他是一名建净土宗的居士，经常于台中一带的道场引经据典），连同几位建莲宗的盛德们来为祖父助念往生。因而准备就绪，由当晚十点十五分到次朝六点半佛号声一向没有停诵念著，使本来阴冷的小房子，蓦地充满了无限的光亮。本来祖父扭曲浮肿的面目面貌，此时成了安宁、康乐的笑颜。表情亦显得红润，比生前睡著时更悦目，并且肢体柔嫩，没有像本来僵冷的四肢。我本对佛法没有甚了解，今睹此景，没有由得由内心深处生起一片对佛法的决心信心。当夜佛号一向诵念时，姑婆还急忙赶回，脸上充满告急、忧伤的模样外形，见室内一片佛号，因而她还追随世人一同助念，当姑婆集注心力于念经时，忽见一道金光射进，于眼廉中出现一尊万德肃静、神采飞扬的金色佛像由西遥遥而来。其时佛陀身放万丈金光接引祖父时，祖父脸上泛起了一片康乐、满意的笑颜。姑婆现在非常地打动，非常冲动，却没有敢哭作声来，嫌对祖父往生有碍。公共助念到早朝六点半，共八个小时，才歇了一口气，虽然世人皆感到疲倦，然则内心却愉快得很。正在此有一点，我要劝说诸位盛德们，日常平凡就需多念经，临末时才有掌控往生。祖父若平居没有念经，临末时还没法蒙佛接引，往生极乐；还没有会感得叔叔、及莲宗盛德的前来助念。祖父由前并没有信佛法，亦对叔叔念经一事，认为是科学，然而正在叔叔诲人不倦的劝喻后，才知念经求生极乐的宝贵，是故我亦深深感谢叔叔的菩萨心肠。我想祖父此时肯定正正在西方西方净国随佛建学呢！希望统统万物因阅此文，还能对念经求生往西生大决心信心，我写此篇灵感录的心愿即正在此。感谢诸位盛德，南无谢天谢地！记—吕张满盛德往生事迹陈智财吕张满盛德，世居花莲延平，由前千辛万苦，抚养后代，一生慷慨解囊，皈依空门，为释教慈济好事会会员。暮年没有幸罹患癌症，缠病好多年，初经荣总、长庚各大病院诊治，稍愈一段时日，末究病体复发，群医走投无路，仅为一些药物止痛于一时罢了。日常平凡皆由她的女儿及半子许和祥居士亲侍顾问。许居士匹俦，曾受法于西康诺那呼图克图法嗣莲华金刚躲吴润江上师好多年，建学高深；正在侍奉汤药之余，曾略劝勉岳母观想念经，与此同时匹俦两人还精勤建法，以所建诸好事，回向她老人家及法界诸有情，同登菩提大道，并乞求佛菩萨加被减轻老人家病痛普通末期癌症病患所受的痛苦，要比早期病人重得好几倍，然而据吕张满盛德自述，她的痛苦并未加重，以致比早期减轻良多，比正在住院早期，更能忍耐创痛。足证佛菩萨慈光普照，重报轻受。夏历七十两年八月三日，正在她舍报的当日上午，呼吸仓促，延至夜约十时半即取世长辞，享寿六十六岁。全家巨细正在安宁中即依临末法要助念并依中阴救度法应变往生，持续约十两小时多，才换装。正在穿衣服时，乍见脸颊红嫩微带一丝欢乐的模样外形，身体柔嫩如棉，吉利侧卧，情状至为安宁，绝非普通人应有的现象。尤其是正在谢世数月前病重时，她的右腿没法伸直已达数月，现在没有只能伸直，并且柔嫩如初，双臂柔嫩更可转过背后。吕盛德一生念经，积善好施，建行佛法，临末获佛菩萨接引超度，往生西方，似无疑问。今略举其事迹，无非让我们要同心用心一意往学佛，建持没有辍，倍增念经之主要性。追念宋哲昌居士建行胜迹陈智财宋哲昌居士本籍浙江省，父亲任公职，生活虽然清贫，但家教松散，因而养成洁身自好的人生观。宋居士初进社会营商，广结人缘，买卖运营得很有预测；只因他宅心仁厚，经常遭遇神教神棍疑惑、左右，是以买卖慢慢败北，而末究一蹶没有振。厥后他虽转变环境，但神棍仍持续胶葛，设陷诈取，进而诽谤亲朋取他冷淡。履历几回再三波折，使他厥后，只如果取信奉有关的事，他皆望而生畏。厥后他搬到花莲，运营小本买卖，素日绝口没有谈信奉题目。然而他天性没有变，仍旧慷慨解囊，由没有以已往的败北而啧有烦言，自当是接受宿世负债之果！末其一生，闻法时候虽然没有长，但他的决心信心笃实，并不是普通人所可对比，这恰是他成道的基石取诀窍。半年多前，正在一次偶尔的机遇，当华躲上师首座大门生蔡居士取许居士携手首度到临花莲报告无上密法时，宋居士匹俦恭逢其盛，并蒙五方佛加持灌顶，再经这两位嫡传高人开示正法，始信佛旨真意。慧根深厚的宋居士，至此才奠基坚心密行（刻期取证）的决心信心；尔后连续参取主要密坛法会，并居心取同门大师兄请益，深深了悟：‘没有经一番冷澈骨，焉得梅花扑鼻香。’之进程取历炼；加上他秉承古训：“文穷而后工”的哲理，是以，正在建行时代，恰是他处正在最痛苦、失意的境界，所以，宋居士是学佛逆增上缘建持中的典范取榜样。宋居士建无上密，用心持咒，有一天晚上，梦见华躲上师站正在空中，当弥留之际时，上师满面放光。尔后，佛菩萨经常显现在眼前。某次花莲法会，他能见到重重七彩灿烂自空射进道场，其时他的感到如同置身西方世界，就正在接受密法的那天晚上，他即梦见本人正在一个佛堂里，前面有大圆镜，上师讲法，或正在空中飞行，或正在水面行走，或游历西方西方净国，以致正在梦中所见事物，均取实际事物符合。他是没有咎既往、冥索未来、经常提示嗔心重的人，他以致经常磨炼本人没有为没有快心态而没有快，勿为苦恼而益增苦恼，‘应离统统倒置、妄念、划分、取舍、憎爱。’这是华躲上师法语的精要。要以事不关己的立场，没有迎没有拒，没有可主观反响。与此同时平居维持清净觉性，不管干什么事，由手、由口、由心。消息之间，表现生活中到处皆是道。宋居士于七月初十未时舍报，许居士有缘自高雄来花莲得见他末了一面，并用大圆满建法，求上师加被导行中阴进毗卢性海。此时华躲上师示现，并赐莲座带宋居士飞虹而往。许居士预知宋居士造诣了，必有舍利。当宋居士进棺时，手足绵软，容光仍旧，待火葬后，得赤色金刚宝舍利巨细数百粒，足证他建行觉位了。末了援用宗萨仁波切所说的话，历代建行的各派大法，以发大菩提心是诸法的上首。事实上，学佛而没有发大菩提心，即属魔军了。所以建习身离作务、语离言说、意离怀念，日行没有辍。必需了达空假，能出污泥而没有染、清净如鸟飞空，来往无踪。宋居士深深体验华躲上师“发菩提心义诀”而连日继夜行持。佛法是超时空、无贫贱、没有分高低的，即以宋居士念书没有多，存有直心，而志同道合祖师开示；如是悟，如是建，如是持，如是证，验事验心，苦恼当下便是菩提了。沈母秦银仙太夫人往生瑞迹释一样平居太夫人江苏崇明县人，生于光绪三十一年（一九○五）。享年八十有一。早岁粗知佛法，持斋丰年，但仅属乡里间普通之信心罢了。逮五年前沈居士回里省亲，力为劝进，始知回心净土。前年因白内障，双目失明。自此常正在床蓐，但信心益坚念经益勤。临末前七日，体力虚衰，没有思饮食，时或没有省人事。延医诊视，没有见病状，血压脉博心脏体温逐个一般。据医师之诊断，系老年人人体衰之自然现象。但嘱多多照拂，没有必进院医治，亦无需任何药石。家人鉴此情形，恐有没有测，乃延请法师，指导家人公共，分班轮番，昼夜没有息，正在旁助念，启导其正念而扶持之，一意回向西方净国。厥后，直迄太夫人断气十小时，助念经声不曾停息。往生前夜，其女叩问太夫人，需不其子乃宣回家省亲，并及其他事情，均未表看法。继而进劝曰：‘家庭中统统我们会妥当摆设，您但放心跟谢天谢地前去西方净国’。太夫人摇头怅然示允。显见其正念清楚，了无悬念矣。临末前，仍旧安宁如故，但其呼吸渐见薄弱，家人因稍多加注重。其时偶觉其嘴唇稍干，乃以棉花蘸水为彼润之，则其呼吸已停，西回安养矣。其家人先已久受沈居士之嘱付，兼有法师正在场指导，是以际此升沉之主要关键，均能力持冷静，持续念经。并且凡是有亲朋前来，进门之前，即行嘱妥，世俗情态，一概免往，但随公共同声念经罢了。不多瑞应接连现矣。太夫人呼吸中断后，公共持续助念之际，忽有瑞香，起自大家喉间。随即满室芳香，向外分散。而此种香气悬殊平居，为世人素所未闻。瑞香之来，前后共达三次之多。以致第二天，三十多小时后，犹有些人闻此瑞香，自太夫人遗体收回。此其一。生西后十小时，为其换装，遗体居然柔嫩如生。此其两。按往生时候为本年（一九八五）玄月十一日上午八点十两分。本地气温高达摄氏三十两度，但午后即下大雨，气候得以转凉。第二天仍有细雨，维持风凉。待沈居士夫妻率令郎奔丧返里，已两天之后，展仰慈容，仍如生前，第三日天告转晴，丧礼得以顺利举行。及往火葬，火葬方始，天又微洒细雨。识者指谓：此乃龙天护法随喜所降之甘露还。盖以上各种天候之变革，皆取太夫人往生后之人事举行细微合营，故知亦属佛恩加被之例。此其三。火葬后灵骨运往梵宇奉安，灰匣由沈居士捧奉，沈夫人旁坐。灵车举行中，戚友没有断念经，一路念往，佛声遍野。将抵寺时，沈夫人忽闻骨灰匣中太夫人正大声念经，至进寺车停方止。此其四。奉安圆满，回程途中，沈夫人又闻前面上空中没有断唱颂香赞中之‘南无香云盖菩萨摩诃萨’一句。彼初没有知声由何来，觉得本人心神而至，因试唱之，方觉上空所唱之节奏为快，乃知又系瑞应之一。此其五。以上各种，见者闻者，莫没有啧啧称奇，叹为稀有。多端瑞应，足证太夫人生西无疑。因刻将其颠末，据实道来。俾净业同建，得此榜样，励自尽力薰建，进而感导世人，精励念经，及注重饬末之各种，他年均得同登极乐莲邦还。怡保诺那精舍陈老汉人往生记陈老汉人，原籍广东番禺，甲辰年诞生，世寿八十一岁，为吴润江上师之‘契姐’。以此人缘，得获谒见诺那上师，皈依座下，诺那上师并亲赠舍利，预言嗣后将往南洋‘进展’。及至抗战发作，狼烟燎原，老汉人无家可回，展转来到马来西亚。南来后，便取吴润江上师失往连系，迄至民国五十八年，偶遇王生根居士，因见王居士学佛心切，对密宗亦很有熟悉，乃出示昔时上海觉圆精舍印刊之“圣救度母建持法”，王大喜过望，遂推断吴上师移居中国香港之概率，乃托朋友寻访。时吴上师方丈诺那精舍于北角名园西街四十九号，引经据典，济度群生，因为运动频仍，并不是无名之辈，故迅即取之连系，今后消息来往，函授皈依者亦有十余人。民国六十一年，几经艰苦，始请得吴上师莅马宏法，奠基了最古红教正在马来西亚之根蒂根基。厥后上师又曾两次来马宏法，所至的地方，济济一堂，皈依门生约数万人。数十年来，老汉人始末同心用心净信，精进没有懈，复又决然发心茹素，日唯一餐，过午没有食。常现各种瑞应，如天雨舍利等。民国六十八年怡保诺那精舍建立，刻恭请老汉人为声誉舍长。民国七十年迈夫人移居吉隆坡，贪图建立会所，连系有情，以满宿愿。时老汉人已示疾。双腿无力，步履艰难，需人扶持，方能成行。适值中国香港陈谢玉居士慨赠莲花生大士密坛。遂如听其自然，俨然为一简朴肃静之道场，一时冠盖云集，颇多有志之士拜访，老汉人谆谆教诲，导之念经。迄至本年头，老汉人已寸步难移，不多口齿迟滞，几乎没有能成信。如是者数月，老汉人无动于衷，冷静忍耐。至七月，自谓恒见各种异相，或大莲花、或缘度母、或诸佛菩萨、众怨亲仇人。进灭前三日，侍者见老汉人额现赤色光圈，约两寸直径，中复有赤色日轮，约姆指巨细，其上若有若无一菩萨结跏趺坐，相好肃静。此时老汉人酣然如进梦境，安宁示寂，额上光圈久久没有散。第二天移灵千梵宇火葬场，并由怡保诺那精舍诸同仁亲扶灵榇。荼毗后，得白、红、乌、金色舍利六百余粒，全部骨灰则遵老汉人遗言洒之大海，取水族结缘。金色舍利典范没有载，中国香港顾寂曜觉得‘金具四德：（1）色无变—喻常。（2）能使人富—喻乐。（3）转作无碍—喻我。（4）体无垢染—喻净。故诸佛菩萨均身金色。’是故老汉人具涅槃四德，已得摆脱，汇回性海耶！
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