这两天，说实话心很焦躁，心境欠好。听到的全是些不幸的动静，同砚的父亲得癌症，联想着性命实在太软弱了；身旁的落发同砚，个个心不在道上，这不是要思索落发便是说些落发.......内心很悲伤。

这几天除上课以后，回家上彀就看学诚大僧人的博客来调治心境，一篇接着一篇看，看着看着眼泪就流出来，身为女众落发好不容易，实在没男众落发的福报大......

善常识，身旁的人，四周的环境，皆太重要了。一个人光靠愿力是远远不够的，更多的须要身旁有善常识的引诱。人没有法的润泽，当初的初发心还会跟着可骇的工夫渐渐淡忘记，所谓终法，是因为正知正见的善常识实在太少了，致使僧人们处处乱跑，大皆数把就那末一点点的道心皆跑没了，少数还能保持着道心。

一遍又一遍听着寻觅性命里的朱紫，歌词俭省又不却累打动。还俗三年，什么皆不懂，学英语三年了，还没见的多发展。梵文，帕哩全是古文，要背良多，其他又是英文，课门多又杂，便是浮光掠影。要对付测验，写论文。真正学到什么，心实正在忸捏。一些学者为何能大成绩，是因为身心用心同等学一门，正在南传国度一些有名的翻译佛经的还俗人，一生就翻译一本书或雷同书籍。

古代的人为何轻易意会佛法的精华，觉醒的快。固然幸免免不了善常识的引诱，本身的起劲。如今人便是过分注意常识，常识固然主要，却减少了实践。听些法师讲平生便是念书，满肚子里的常识，测验满分。固然我说这话本身内里还掺着妒忌人家，本身每一次测验没拿到高分。但常常还是那些读了点书的人就滔滔滚滚的跟他人争辩这舛讹，那错。常常那些不认识字的人，生活朴质，没事儿就念经最终便是能跟佛走。又有一些满肚子的墨水，最终去净土一些？？？九牛一毛......

劝在位已还俗的人，人身难过，碰到佛法更难过，还俗要修行摆脱，想要人人别忘了，为何还俗，假如还俗混口饭吃，那实在太惋惜了，还俗要走菩萨道，赞助众生，那末您本人先把本人的懊恼清除再去赞助他人吧。别最终把本人为耽误了，还把他人为耽误了，时候可不逗留等我们。

放生，宗教术语，中国汉地的放生流动古已有之，狭义单指性命，广义则指统统性命取禽兽。《孟子》曰无伤还，是乃仁术还；道家曰天道好生、天人合一；皆表现了前人掩护自然、敬服性命的精力。早正在鲁国期间，中国汉地即有正在特别日子放生的说法，但延续、遍及的放生风俗的构成，仍是正在印度释教传入中国以后。《金灼烁经·流水父老子品》仍是有纪录释迦牟尼昔时为流水父老子时护生、放生的事迹。

回向，释教用语，梵语（parinama），指释教建学进程傍边，非常重要的一种建行工夫。回向是将本身所建的好事，聪明，善行，善常识，不肯本身独享，而将之‘回’转、回‘向’取法界众生共享，以拓开本身的气度，而且使好事有明白的标的目的而不致散失。正在释教的道场里，天天干过早、晚课诵后，必定要“回向”；偶而信徒家有婚丧喜庆的佛事，末了还都要“回向”。回向能够回向为众生，取此同时回向为本身的亲人、冤亲借主等。好事这不是有限的物质，具有排他性，反而是像火光一样，一个火炬能够扑灭万万千千的灯，本身的灼烁却不会有丝毫损减，点的灯越多，灼烁越大。回向为别人，比如别人虽然正在乌乌暗，但是我们能够行使镜子的反射，使之还接受到阳光。

回向是实践“自他两利”、“怨亲同等”的大乘菩萨道的最好秘诀；由于回向的工具可广及法界统统万物，而回向怨亲借主，能够化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是“无缘大慈，同体大悲”的精力表现，惟有了悟“人我一如，怨亲同等”精力的人，能力回向；所以一念回向心，为菩萨统统行中推为上首，因而，不管建什么行门，做什么好事，皆应回向。

随缘菜场刀下拯救，没有必要预订买物命，还没有必要去专门卖给放生人的商人那边买；充分考虑季候天气，放生地址环境，和运输等因素，把物命放去它们能活下去，没人捕抓的中央或死水和大湖里。

放生后能够合掌念：

门生XXX(请念您的名字)愿以此放生圆满的福德，回向为全部身受病苦、贫穷和全部身受灾难的人们，祈请佛菩萨慈祥作主，威神超拔他们，令他们当下清除统统的业障，释仇解怨，早日离苦得乐。

放生好事殊胜行，无边胜福皆回向。

普愿沉沦诸众生，速往无量光佛刹。

十方三世统统佛，统统菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

愿以此福德，遍及取统统。

我等取众生，皆共成佛道。

愿以此好事，肃静佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

如有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

南无药师琉璃光如来！南无阿弥陀佛！南无大悲观世音菩萨！南无地躲王菩萨！

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