“最初流行于后藏荆门一带，后自西向东传播到荆门各地。信奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物，重祭奠、跳神、占卜、禳解等”(《宗教辞书》)。因为对种种神鬼精灵和自然物的畏敬，本教徒常用就义祭奠并陪之损坏大自然的举动，史乘记录曾泛起过“血雨腥风，肉堆成山”之说。可见，事先野生动物和自然荆门遭到了严重损坏。

因为汗青的荆门时期的更替，高原上释教替换了原始本教藏传释教取本教的最大区分之一便是发起没有杀生，随之又有了“放生”之俗，并连续至今。现在的荆门和广大藏区农牧民生活水准进步很快，家家都有余粮余钱，放生之俗还更遍及更遍及，有放生之举的家庭还更多了。

放生积德求荆门放生作为一种藏族民间文化，正在泛博藏族地域因荆门水平分歧而分歧水平地存正在着，不但表现手法多样，心理、目标还各别。感谢感动、疼爱农区家家有耕牛，地里的活它着力最多，农夫对耕牛爱惜备至，农活乏的时辰，天天皆要给耕牛开小灶;对耕牛历来稳定击柝不容易随意杀掉，直养到它老死为止。有些人家还将自家老死的耕牛头埋正在地里，待其皮肉腐臭后，把骨头与回家，并正在头骨的正方刻上六字真言，挂正在自家的屋檐下，表现对它的吊唁、对它的感谢感动和尊敬。不管农区牧区，藏族人家家养奶牛，喝的牛奶、用的酥油全是它的赏赐，所以正在六畜中奶牛还最受宠。很多山村皆有将奶牛尤其是老奶牛放生的习惯。有些奶牛从小就生活正在主人家，跟从主人十多二十年，和主人家庭建立了很深厚的情感，为主人家干出了很多奉献，“吃的是草，挤出来的是奶”。所以当它老了后，主人对它就愈加体贴、愈加疼爱，不打不杀任其自由地生活。

懂了宿命，人生再无懊恼（图片滥觞：大菩文化拍照：果明）

命运

命里一尺，难求一丈，中国的老俗话很有原理，没有必要干无谓的抗争，老天爷早为您摆设好了统统，该啥样就啥样了。

款项

身外之物，撑不着饿不死就得，大不了他吃好的，我吃咸菜，一样管饱，无非是他穿好的，我穿差的，还是和煦。

职位

那工具跟我基础扯没有上，他作他的王侯将相，我作我的穷户庶民，像小品里说的：终究的归宿没有全是阿谁小匣子吗。没什么崎岖贵贱之分，人人为我,我为人人，只要正当，醒目什么就什么，口袋没钱没有丢人，死要面子活受罪的事千万别干。

婚姻

破锅自有破锅盖，啥人自有啥人爱，当初坚决的要嫁他（娶她），就一定有嫁他（娶她）的来由。而今嘛，闭一只眼，对他（她）的不能容忍也要听而不闻，睁一只眼，看看（她）身上仅存的不幸的闪光点，金无足赤嘛。

家庭

一些不和谐的音符被奇妙的凑到一块，没准能奏出非常优美的乐章，那看你如何欣赏了，归正演奏者是乐不可支。

同伙

孩子

是天主赐给您的一张存单，自然不全是您的帐户，暗码还未知，您就尽管往里存，什么时候能够取出来享用，那得看它的主人了，别期望，就当奉献了。

怙恃

标签：