释教发起放生的直接目标，一是防护受戒者的没有杀生戒，防止行者自身杀生犯戒。没有杀生戒的清净，在于行者小我没有自手杀生、没有教人杀生、没有赞叹随喜杀生，但这并没有意味着受戒者必需清除人间人的统统杀业。二是经由过程放生造就、增加行者的慈悲心。慈悲心的圆满，在于行者对统统有情皆怀有取乐、拔苦之宁愿，但这并没有意味着行者要切实完成救拔人间的统统有情才算圆满。

而有些信徒悲心太重、“菩提心”过猛，天天目击人间众生的杀业，真巴不得卖房卖身救脱统统灾难有情，因而对放生上了“瘾”，几近天天放生、想着放生。可是天天被杀的有情这么多，一个人怎能救得过来？就算全部释教信徒一起来放生，人间的杀业还不容易因而削减几多。关于人间人，我们要知道释教放生的重要意义在于表法，其实不在于乱坠天花地往阻挠统统杀业；若是确实有方式能阻挠人间的统统杀业，诸佛菩萨早就干了，还轮不到我们来干。所以行者放生要掌控好度，随顺人缘、度德量力，弗成“上瘾”，不适宜故意为之。若是行者超越自身本领以外往故意放生、救护统统有情，会由于没法保证而令自身懊恼重重，于修道反生阻碍。

我本日讲这一些没有是阻挡各人放生，反而是提示各人如何如法地放生、更好地护生。为了幸免以上自觉放生的普遍短处，除放生者依伶俐善巧地放生以外，还应紧密发起护生的看法。放生多是小我针对特定情境来救护特定命难之有情，且只会救护其一时。而护生，则是须要社会群体由更宏壮的视觉、更久远的考量，经过回护自然环境、保护生态平衡、调剂世人消费看法来恒久地、最大水平地保障统统有情的生计机率。伊犁哈萨克，社会民众尽可能没有运用一次性生活用品、尽可能没有运用皮草、降低生活渣滓、降低工业污染、发起节能、发起低碳生活、发起素食、尽可能运用可再生能源取环保能源等。只有调剂社会消费看法、更好地回护自然环境，能力更大水平上救护统统生灵，包孕人类自身。

谢天谢地。

昨天上午，一只红嘴、灰背的奇丽小鸟闯进了和燕路门坡的一家病院。医护人员发明小鸟腿上还带着伤，为它包扎医治后将其放生。

“我开窗户透气，这小鸟呼啦一下飞进来。”病院工作员说，小鸟长约二十厘米，嘴巴很像海鸥，羽毛却是灰白乌三色相间，特别很是好看。仔细的大夫们发明，小鸟跳跃起来有点跛脚，原来是右脚有一处伤口还渗出丝丝血迹，很像利器所伤，立即为它做了包扎医治。“我们为它清创时，它还不太承情，一直挣扎试图啄人，头颈部的羽毛犹如孔雀开屏似的竖立起来，还吱吱叫个一直，很像怨气冲天的模样。”

到了下昼，包扎好伤口的小鸟逐步规复了精神，一名大夫将它捧出窗外，小鸟扑腾几下同党就飞得销声匿迹。

“看着小鸟飞走了，内心有几分喜就有几分酸……”大夫如许说。（稿源：当代快报）

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