业障病。花了良多钱。
很多人感觉人是靠食品正在养着。实际，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。
宝宝正在肚子里的时间，吸取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖獗的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。
凭据中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，城市为人体注入肯定的能量场。人的生长，是吸取天地能量而生长的。尤其是宝宝，正在肚子里的时间，对天地能量的吸取能力最为疾速。
如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为猛烈的。
天地的能量，也是品德的能量。中医说，“德润身”。
当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的原因，就会拦阻天地能量的汲取。孩子一出身，就会有题目。
所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。
五脏对应的，是五种品德。
为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是造就怙恃的品德，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种吸取。
有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。
江慎建师长教师者．乃前清一代之经学人人．婺源明道潜建之隐君子还。博学洽闻．无书没有读。并且逐一皆悉探其精微．进其阃奥。唯以教诲英才为乐．没有以富贵利达为事。当六岁时．甫受庭训．日志数千言。父奇其敏．以十三经注疏遍授之。师长教师自是经心研讨数十年。举凡是经史百家．天文地理．音韵翻切之学．无没有举一反三。遂以着述创造义蕴为己任。所着近两十种．几两百卷。事先国度．及名流着述．多皆与为根据。至乾隆三十七年．师长教师没已十一年。国度开四库齐书馆．凡是师长教师所着．悉皆采进。共一十三种．一百五十余卷。其他数种未进者．或撮与大纲於他书中．或其稿甚多．相互借观．致令遗佚而没有得还。噫。师长教师可谓学研天人．功参制化．穷理尽性．优进圣域之人杰焉。殆汉郑康成。宋周溓溪。邵康节之流欤。世之博学洽闻．没有讲躬行实践。唯以词翰朝上进步为事者。闻师长教师之风．能没有愧逝世。并且爱惜物命．坚信因果。故于放生食斋善报。杀生食肉恶报。随所见闻．录以劝世。其裔孙易园居士．拟欲铸板广布．冀挽杀劫．嘱光作序。光心如背镜．学等面墙。唯学愚夫蠢妇之忠实念经。何能施展道妙．令拘墟者彻见天日．因兹以生正信而获实益耶。然以事关劫数．疾恶如仇。勉为序曰．天地之盛德日生．如来之大道曰慈。人物虽异．心性是同。举凡是三乘六凡是．如来视之．皆如一子。何故故。以其皆具佛性．皆堪成佛故。三乘且置。六凡是天人阿建罗牲畜鬼天堂．虽则高低差异．苦乐悬殊。总皆未断惑业．未出存亡。天福若尽．即使降落。狱罪若灭．仍复上昇。如同车轮．互为高低。我今幸得人身．理宜委曲设法．护惜物命。体天地刀下留人．齐吾心怜悯之仁。良以诸物与我．同生于天地之间。同受天地之化育。并且同知贪生．同知畏逝世。仁人于枯骨．尚且掩而埋之。于草木．尚且方长没有折。况肯为悦我口腹．令水陆诸物受刀砧烹煮之苦哉。须知此等诸物．从无始来．亦曾高居尊位．威权赫奕。没有知道借威权以培德．反致仗威权以制业。竟使恶业猬集．堕于异类。口没有可以言．心无智虑．身无手艺．以罹此难。虽以强凌弱．于事则得。而痛恨所结．能无永生永世．图报此怨之念乎。人纵没有念诸物被杀之苦．独没有惧怨业深结．常被彼杀乎。又没有惧践踏糟踏天物．天将夺我福寿乎。人惟欲家属团圆．寿命延伸．身心安泰．诸缘如意。正应发大悲心．行放生业。使天地鬼神．悉皆愍我爱物之诚。则向之所欲．当可即得。若仗我有财帛．我有智力．设各种法．掩与诸物．以媚谄我口腹．没有计彼之痛苦。尚得谓与天地并立为三之人矣乎。然我与彼等．同正在存亡。从无始来．彼固各各皆为我之怙恃兄弟妻妾后代．我亦各各皆为彼之怙恃兄弟妻妾后代。彼固各各或于人中．或于异类．皆被我杀。我亦各各或于人中．或于异类．皆被彼杀。为亲为怨．相生相杀。静言思之．愧没有欲生。吃紧改图．尚悔其晚。况肯因循守旧．仍执迷情．认为天生异类．原为供人食料乎。然我尚具足惑业．固无由出于循环以外。万一彼罪已灭．回生人性。善根产生．闻法建行。断惑证真．得成佛道。我若蜕化．尚当看彼垂慈救济．以期离苦得乐．亲证佛性。岂可恃一时之强力．俾长劫以无救乎哉。古有高僧．行步没有跨虫蚁。人问其故。答曰．相互同正在存亡中．或彼先成佛道．尚看其垂慈度我．何敢轻慢乎。是知佛视众生皆是佛．众生视佛皆是众生。佛视众生皆是佛．故多方化导之．各种折摄之。纵令绝无自信心．亦没有弃舍。曲垂利便．令种善根。待其人缘时至．自然产生增加．依教推行耳。众生视佛皆是众生．故闻佛之言．没有生感谢．反以己之邪知谬见．多方诋毁。乃至拆毁塔寺．点火典范。凝结魔党．粉碎清建。殆至正智稍开．则便愧悔无及。由兹遂复归命如来．兴崇佛法者．古今来雨后春笋。须知怙恃於孝子．尚生弃舍之心。佛于逆恶没有信之流．愈生怜愍。何故故。愍其惑业极重繁重．失本意天良故。以虽则现时背逆於佛．而即心本具之天真佛性．仍复丝毫没有失。如焦模中金像．敝衣中宝珠．蒙尘之秦镜．正在璞之荆璧。愚人但见其外相．而没有知道其内容。佛则遗外相而论内容．故无一众生或生弃舍还。然佛尚没有轻众生．众生何可轻众生乎。故凡是统统水陆众生．必令各各得所．常得飞走泅水于自所行境。以各乐天真．各尽天年。则此书所说之各种善报．当可具得矣。人既如是．物尚没有欲令其失所．况且于人。则相互亲爱．相互搀扶。自然俗美人和．必致人寿年丰。其有没有物阜民安．时清国泰者乎。又祈凡是我同人．切勿自轻。当思我与如来．统一心性。彼何故惑业净尽．福慧圆满．安住寂光．常享法乐乎。我何故起贪瞋痴．制杀匪淫．循环六道．莫由出离乎。心性是一．苦乐天渊。若犹以佛性好事．独让如来亲得受用者．尚得名为大丈夫哉。
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