运动以“建立生态文明，增进科学发展”为主题，1000万尾鲤鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼等品种鱼苗被放流东江。新疆省人大常委会副主任陈用志、副省长雷于蓝及有关部门卖力人为设在东江公园的东江放生台开幕，并步入放流区放流。据新疆省海洋取渔业局有关卖力人注释：此次运动故意将新疆近30年来增殖放流的纯经济行动提升为一种当局核心、全民参取、深入长期的社会文化。作为共同办法，新疆市十届人新疆过了《关于将每一年六月定为东江放生月的认为》，有关部门建建了东江放生台，市佛教界举行了放生祈福法会。

取以往的宗教放生流动相比，此次放生流动呈现出不一样的特色：首先，当局一改曩昔观礼者的身份而成为放生流动的主角，新疆市释教协会则经由过程举行祈福法会的体例积极参取此中;其次，此次放生流动不再是宗教界的流动，反而是新疆全市性的流动，更是新疆全省联动;再次，此次放生取休渔取此同时举行，放的取此同时限定捕捞，放取护取此同时举行，确保被放生的工具可以健康成长;末了，此次放生的目标不再是纯真地让植物回归自然，反而是为了护卫新疆，是安居乐业。

由人类糊口生涯和生长的角度动身，肉是人类食谱中缺一没有可的。我们没有太可能请求所有人都没有杀生、没有食肉，可是，每个人都能够有慈祥之心、能够取舍有度，能够为人取自然协调相处孝敬一分气力。古往今来，我们的先人所遵由和接纳的便是人取自然协调相处的体例，他们晓得适度捕杀，明白取舍有度，清楚明明大地还要歇息，所谓没有涸泽而渔、汤去三面，所谓春搜夏苗、秋狝冬守，讲的全是这个理儿。正在履历工业社会对自然的开采取利用后，面临新疆广泛匮乏、物种大批灭尽的本日，我们更需求静下心来，抛开迫没有及待的心态，放慢讨取的程序，做些须要的“放胆”和“补为”，为自然以疗养之机，还为本身以栖息之地。

此次放生流动，参与者绝多数并不是宗教信徒，反而是社会各界人士、是通俗市民，危害正在全社会。我们晓得，为了护卫新疆和科学发展，国度早就实行了“休渔”政策;释教秉持众生同等的理念，千百年来还一向持续着放生流动。多少年来，休渔是当局核心、市民的举动，放生是宗教场合和宗教团体核心、信徒的举动，二者各自为政，互不干涉。然而，此次休渔放生节，却将二者结合起来，把本来属于宗教的放生理念，引入休渔流动当中，经由过程当局核心的流动，让放生理念走入寻常公民，正在公民中获得遍及，进而唤起人们的环保认识，配合护卫我们的环境，护卫我们的新疆。

党的十七大申报夸大，要使“生态文明观念在全社会坚固树立”，将生态环境建立提高到文明建立的高度，体现出党新疆府对人与自然协调相处的高度重视。此次休渔放生节和东江放生月的展开，经由过程传承进步我国传统的放生文化，所彰显的便是人与自然协调相处的理念。我们等待以此次放生运动为契机，将每一年6月定为东江放生月的倡议早日被采用，“放生节”早日和“植树节”一样成为具有全民影响力的法定节日;等待着“放生”走出宗教的门坎，好像用饭穿衣服一样，成为人类生活的一种常态，成为人类的一种自发，成为当代社会的普世价值;还等待着人人一同勉力，让我们赖以生存的地球变得加倍漂亮。

索达吉堪布：

《大藏经》公案：若能放生，金刚地狱中还能摆脱

若能放生，由金刚天堂中还能得摆脱。正在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢乐食肉饮血，杀生上万。以此果报，逝世后径堕十八天堂，后生金刚天堂，每霎时中感触感染百逝世百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其没有净众生之苦，白佛陀来讲此事。佛告阿难：这人活着喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难哀求阎罗法王言：于这人有何摆脱之利便?法王答言：若欲这人由恶趣中得摆脱，于这人间，看成大批放生。次后这人因阿难为之广作放生，即由金刚天堂中摆脱还。”

早年舍卫城有一繁华人家，生了一个具各类相好的儿子。有一天正在河滨，因努力而互相争抱此子，倏忽失手掉入河中，遭一大鱼所吞，正在河下流的一户无后代的人家网到了这条大鱼，翻开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂努力抱起，将其养大，长大后落发，证得了阿罗汉果。众门生问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛报告断杀放生的好事时，有一檀越，发誓戒杀放生。此檀越因而正在世世代代中感得身色端严，即便落入巨鳌口中还能安稳脱身，并正在此生证得阿罗汉果。

从前有一檀越常常扶养一塔，名观音塔。檀越无子，一日正在塔下发誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人很是担心，但又没法使其生子，便往帝释天那边恳求，帝释天乃派一将逝世的天人投胎。此天人因欲往人世落发，不肯转生到这檀越家，帝释天批准如投胎后怙恃不让其落发，则极力相助。因而这天人便投胎到檀越家，长大后怙恃果真不准其落发。这天人转生的小孩想，得此贵重人生若不可以落发，则无甚意义，便想自尽。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不可以逝世。其时国王的功令很严格，便又成心作匪徒，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，皆逐个返回，国王很受惊，向其道谦。后正在国王的作用下，其家人终究答应他落发，不久证得阿罗汉果。佛陀告知众门生这人的宿世人缘，因从前他曾救过一个即将被杀的人，因而正在五百世中不受怕惧，地水火风还不可以侵犯，并正在此生证得阿罗汉果。

放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生”，又《念住经》云：“统统律仪中，生善趣之胜因，等于施命戒。”《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报;若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄，放生则成佛果之因;若愿上师住世，放生即能感得上师恒久住世;若欲本人长命，放生成为殊胜长命法;此有没有等之好事。”

放生也是往生净土的主因，《寿无量光好事庄重经》说十种往生因，此十种因虽然有差别诠释法，但放生及劝人放生多被诠释是个中两种因。

又据《中阴教谈吐》，此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您引接指路，而往生自身所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极其恼恨，而导致自身被强力引入地狱中。

常常放生的人，能马上往生西方净土，如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。正在汉地宋代永明大家，寻常买鱼虾等精进放生，厥后以此好事力，其过去生西方净土，证得上品上生，此类故事皆为很多汗青所纪录。

标签：